Rakean

Shadow Play - 01 (www.offstream.tv)

2011-08-08T22:23:00.000-07:00

Tri Tangtu

2011-03-31T00:52:00.001-07:00

Sejarah kebudayaan masyarakat Sunda di masa lalu menun jukan kepada sifatnya yang mistis-spiritual, dikatagorikan kedalam masyarakat religius. Masyarakat religius sangat berbeda dengan masyarakat modern-sekuler yang memberikan jarak distansi an tara dia dan diluar dirinya, antara subyek dengan obyek, sehingga wajar jika manusia modern-sekuler lebih mementingkan dirinya di bandingkan orang lain yang berposisi diluar dirinya. Didalam pa radigma yang religius, manusia harus partisipatif aktif terhadap lingkungan dan alam semesta. Mereka menyadari bahwa manusia hanya bagian kecil dari alam semesta, memerlukan manusia lain nya ; sangat tergantung terhadap alam, yang tak dapat dikuasai, sehingga manusia religius akan selalu menjaga harmoni hidupnya dengan alam dan lingkungan.

Kebudayaan religius atau mistis-spiritial membagi sumber pengetahuan kedalam tiga tahap (Sumardjo : 2006, hal.22). Pertama, subyek manusia berhadapan dan berjarak dengan obyek pe ngetahuan, atau antara dirinya dengan obyek pengetahuan ada jaraknya sama halnya dengan yang dipahami masyarakat modern. Sehngga manusia selalu berupaya untuk menggapai pengetahuan tersebut. Pada akhirnya manusia yang mistis–spritual atau religius mengenal pula pengetahuan atau ilmu, seperti ilmu obat-obatan, bertani dan lainnya.

Kedua, antara subyek (dirinya) dengan obyek (pengetahuan) tidak ada jarak, atau partisipatif. Seperti dapat dilihat dari pepatah tepo sliro, tenggang rasa ; ngaragap angen sorangan ; tat twan asi, atau merasakan apa yang orang lain rasakan. Paradigma demikian bersumber pada faham totalitas dan menjadi pemikiran penting didalam kebudayaan mistis-spiritual. Pengetahuan dengan dirinya menjadi tidak ada batasnya, seperti didalam kisah, legenda danmitos-mitos, bahwa manusia bisa berbicara dengan hewan (Angling Dharma) ; manusia berubah jadi harimau (mitos Kean Santang : dan kerbau putih berubah menjadi Dewa. Contoh lain dari faham totalitas yang tidak membatasi antara masyarakat ma nusia dengan masyarakat di dalam bumi, seperti kisah Purnama Alam, Mundinglaya Dikusumah dan kisah-kisah keajaiban lainnya. Kisah-kisah diatas saat ini tidak dapat dikatagorikan sebagai hal yang rasional, namun tetap disebut rasional dalam katagori penge tahuan Sunda pramodern. Fenomena ini lajim disebut sebagai totalitas.

Ketiga, batas pengetahuan dari kebudayaan mistis–spiritual adalah pengetahuan dan pengalaman yang di dalamnya tidak ada lagi subyek dan obyek. Hal ini disebut puncak mistisme, seperti pengetahuan suwung awang uwung, awang awang uwung uwung, kosong dalam kosong adalah isi yang sejati-jatinya. Puncak penga laman mistisisme ini tidak semua manusia mampu dan memiliki pengetahuan ini. Dilihat dari cara berpikir masyarakat modern se perti saat ini, pada umumnya hanya berhenti pada tahap pertama, tidak mengenal lagi cara berpikir tahap kedua dan ketiga, sehing ga miskin dalam pengetahuan spiritual dan moralitas, memandang persoalan secara homogen (tunggal), padahal makna ruang dan waktu tidak tunggal, homogen.

Pola Budaya masyarakat agraris pada umumnya homogen. Diantaranya memiliki Pola Budaya Tiga, seperti dalam kehidupan masyarakat adat Bugis, Batak, Dayak, Minangkabau dan Sunda. Pola Budaya Tiga nampak dari struktur Kampung Cipta Gelar, Sukabumi Selatan. Perkampungan Cipta Gelar terdiri dari kelom pok kampung besar yang berangota tiga kampung. Masing-ma sing kampung memiliki peranan yang berbeda. Masyarakat Mi-nangkabau menyebutnya Tigo Tungku Sajarangan atau Pola Nan Tigo. Pola Tigo Tungku Sajarangan merupakan satu kesatuan antara Ninik Mamak (kepala ada) ; Alim Ulama (pemuka agama) ; dan Cerdik Pandai (tokoh masyarakat). Selain dari wujud dan fung si para tokoh, nampak pula dari kampungannya (nagari). Basis budaya Minang dulu diakui berpuncak pada luhak nan tigo, yakni tanah Datar, Agam dan Limapuluh Kota, dengan adagium adat ; adat manurun, syara mandaki, maksudnya perkembangan adat itu adalah dari luhak nan tigo sedangkan perkembangan syara dari pantai (barat dan timur) lalu kini yang akan dijadikan puncak buda yanya adalah Padang, Bukittinggi dan Pagaruyung.

Pola Budaya Sunda

Pola Budaya Sunda termasuk pada pola budaya tiga dalam sistem budaya primordial. Masyarakat tradisional Sunda menyebut Pola Tri Tangtu; pola Nu Tilu ; Tilu Sapamalu ; atau dalam bahasa akademis disebut Trilogi Sunda. Pola tiga telah di dokumentasikan sejak tahun 1440 (Saka) atau 1518 M, dalam Koropak 630 yang dikenal dengan Naskah Siksa Kanda Ng Karesiyan. Intinya satu kesatuan dari fungsi ratu ; rama ; dan resi. Naskah tersebut jika di hubungan dengan naskah Kosmologi Sunda menguraikan tentang tiga fungsi diatas, yakni bayu, sabda, dan hedap. Menurut naskah tersebut : setiap makhluk yang ada di jagat raya, baik di bumi sakala maupun di buana niskala, hendaknya mampu menjalankan tugasnya masing-masing sesuai dengan kadar bayu (kekuatan), sabda (suara), dan hedap (iktikad) yang diterima dari Sang Pencip ta, agar kelak bisa kembali ke kodratnya.

Pengertian mengenai tugas dan fungsi yang terkandung di dalam Tri Tangtu merupakan tiga ketentuan di dunia yang disebut peneguh dunia. Naskah Sanghyang Siksa nangtukeun (menegas kan) :

Ini tri tangtu di bumi. Bayu kita pinahka prebu, sabda kita pinah ka rama. hedap kita pinahka resi. Ya tritangtu di bumi, ya kangken pineguh ning bwana ngaran na.

Ini triwarga di lamba. Wisnu kangken prabu, Brahma kangken rama, Isora kangken resi. Nya mana tri tangtu pineguh ning bwana. Tri warga hurip ning jagat. Ya sinangguh tri tangtu di nu reya ngaranya.

Inilah tiga ketentuan di dunia. Ke sentosaan kita ibarat raja ucap kita ibarat rama, budi kita ibarat resi. Itulah tritangtu di dunia, yang disebut peneguh dunia.

Ini triwarga dalam kehidupan. Wisnu ibarat prabu, Brahma ibarat rama, Isora ibarat resi. Karena itulah tritangtu menjadi peneguh dunia, triwarga menjadi kehi dupan di dunia. Ya disebut tri tangtu pada orang banyak namanya.

Tugas dan fungsi Tri Tangtu saat ini masih dapat dilihat dari kehidupan masyarakat Baduy, tentang mengelola perkampungan nya dan melaksanakan enam fungsi pokoknya. Tri Tangtu terdiri atas Resi, Rama, Ratu. Ketiga komponen tersebut memiliki tugas dan fungsi yang berbeda, tapi dalam jajaran yang setara. Fungsi Resi : mikukuhkeun agama Sunda ; ngabaratakeun nusa telung puluh telu ; bagawan sawidak lima ; panca salawe nagara, atau napaan. Tapi tapi yang dimaksud adalah menanungi, mengayomi, memelihara, mengelola dan sebagainya yang produktif untuk kelangsungan fungsinya. Fungsi Rama : ngasuh ratu ngajak menak dalam arti menjadi penasehat pihak eksekutif. Fungsi Ratu : Nga heuyeuk dayeuh ; ngolah nagara, atau sebagai pelaksana pemerintahan. Ketiganya memiliki kesetaraan. Jika telah berpadu maka dapat memperteguh dunia.

Tri Tangtu ditemukan dalam ungkapan masyarakat tradisio nal Sunda, antara lain dalam tradisi masyarakat Cipta Gelar, Suka bumi Selatan, yakni : Tilu Sapamalu - Dua Sakarupa - Hiji eta-eta keneh. Bilangan tersebut terbalik, dari tiga, dua kemudian satu, mengandung arti dari banyak menjadi atau menuju (yang) satu, yakni asal usul terjadinya keberadaan yaitu dari yang satu, atau mengembalikan kepada yang satu. Dikatakan tiga sapamalu, ka rena yang tiga itu kesatuan dan yang satu itu selalu berhubungan dengan tiga (Sumardjo : 2006).

Mitologi Sunda Buhun membicarakan eksistensi tiga dunia, yakni Dunia Atas, Dunia Tengah, dan Dunia Bawah. Itulah Tilu Sa pamalu. Pola tiga berasal dari dua sakarupa, artinya banyak (plu ral), namun substansi dari banyak adalah dua (karena lebih dari satu), yakni : pasangan atau kembar dan saling berlawanan, seperti ada laki-laki dan ada perempuan. Fenomen ruang juga ada dua, yakni ada siang dan ada malam ; ada bumi dan ada langit, namun menjadi tiga, seperti adanya manusia karena ada kedua orang tuanya (ayah dan ibu) ; adanya angin karena ada udara pa nas dan udara dingin. Namun yang dua pasangan itu, berasal dari yang satu, atau hiji eta-eta kenah. Itulah Hyang Tunggal.

Tuntunan Kepemimpinan.

Dalam kehidupan masyarakat Jawa Barat tradisional, ada tiga posisi yang menjadi tonggak kehidupan, yakni : Rama ; Resi ; dan Prabu. Rama adalah pendiri kampung yang menjadi pemim pin masyarakat dan keturunannya serta yang mewarisi Prabu ada lah raja, pemegang kekuasaan. Setiap manusia dianjurkan agar selalu berusaha memiliki bayu pinaka prabu (wibawa seorang raja) ; sabda pinaka rama (ucapan seorang rama) ; dan hedap pinaka resi (tekad seorang resi).

Ketiga tokoh tersebut kesehariannya memiliki tugas, yakni : Jagat daranan di sang rama, jagat kreta di sang resi, jagat palang ka di sang prabu" (urusan bimbingan rakyat menjadi tanggung ja wab sang rama/pemuka masyarakat, urusan kesejahteraan hidup menjadi tanggung jawab sang resi/ulama, dan urusan pemerinta han menjadi tanggung jawab raja sebagai pemegang kekuasaan).

Ketiga pemegang posisi itu sederajat karena pada pawitan-nya, pada muliyana (sama asal-usulnya, sama mulianya). Oleh ka renanya, diantara ketiganya :

haywa paala-ala palungguhan,

haywa paala-ala pameunang, haywa paala-ala demakan. Maka pada mulia ku ulah,

ku sabda ku hedap si niti,

si nityagata, si aum,

si heueuh, si karungrungan, ngalap kaswar, semu guyu, tejah ambek guru basa dina urang saka beh, tuha kalawan anwam.

jangan berebut kedudukan, jangan berebut penghasilan, jangan berebut hadiah. Maka berbuat mulialah dengan perbuatan, dengan ucapan dan dengan tekad yang bijaksana, yang masuk akal, yang benar, yang sungguh-sungguh, yang menarik simpati orang, suka mengalah, murah senyum, berseri di hati dan mantap bicara kepada semua orang, tua maupun muda)

Pola kepemimpinan dimaksud saat ini masih dilaksanakan di Kanekes. Masyarakat Baduy menyebut Tangtu Telu, nampak dari fungsi ketiga orang Puun, yakni posisi Resi (Puun Cikertawana), Rama (Puun Cikeusik) dan Ponggawa (Puun Cibeo). Ketiga Puun kesehariannya berkuasa penuh di daerah masing-masing. Dalam hal menyangkut seluruh Kanekes, barulah fungsi Tangtu Telu di-berlakukan secara umum .

Spiritualitas

Pola Tri Tangtu tercermin di dalam kosmologi masyarakat tra disional Sunda, yakni (1) Buana Nyungcung, tempat bersemayam Sanghyang Kersa, yang letaknya paling atas ; (2) Buana Panca Tengah, tempat berdiam manusia dan makhluk lainnya, letaknya di tengah ; dan (3) Buana Larang, neraka, letaknya paling bawah. Masyarakat Baduy meyakini ada tiga pasang kata, semua saling melengkapi fungsinya dan ada hubungan dengan tugasnya seba gai pengemban wiwitan di Buana Panca Tengah. Pikukuh menurut Urang Baduy, sebagai berikut :

Antara wiwitan jeung nu rek ngabangun nagara waktu babagi disawargaloka dibere atawa dibekelan tugas masing-masing, nya eta (1) di wiwitan aya carek, diluar wiwitan aya coret ; (2) diwiwitan aya lisan, di luar wiwitan aya tulisan (3) di wiwitan aya khabar, di luar wiwitan aya gambar. (Asep Kurnia : 2010).

Antara wiwitan dengan yang akan membangun negara ketika di sorga diberikan ata dibekali tugs masing-masing, yaitu : (1) di wiwit an ada larangan diluar wiwitan ada tanda ; (2) di wiwitan ada lisan di luar wiwitan ada lisan ; (3) di wiwitan ada kabar diluar wiwitan ada gambar.

Masyarakat Baduy sangat yakin jika masing-masing manusia telah diberikan tugas sejak belum lahir kedunia, yakni yang meng-abdi (menjaga) wiwitan dan mengabdi (mengabdi) negara. Tugas dimaksud berkaitan dengan keseimbangan hidup dalam menjaga masalah spiritual dan keduniaan. Fungsinya ada tiga yang disebut Tiga Sapamalu ; dua jenis tugas disebut dua saka rupa, sama-sa ma memikul tugas kehidupan ; semuanya berasal dari satu sema ngat, yakni menjalankan tugas dari pencipta.

Contoh lannya ditemukan di dalam tradisi masyarakat Naga, yang masyarakat tradisional Sunda yang berada di daerah Tasik, penganut agama Islam. Selain melaksankan syariat agama islam juga melaksanakan tradisi yang biasa dilakukan pendahulunya. Diantara tradisi yang menyangkut masalah spiritual yakni melaku kan nyepi namun berbeda dengan nyepi yang dilakukan oleh ma syarakat Bali. Masyarakat Naga melakukan nyepi tiga kali dalam satu minggu. Bertujuan mengembalikan dan memusatkan kekua tan-kekuatan yang hilang dalam diri dan jiwa yang kotor dan ber usaha mengisinya dengan kekuatan alam semesta yang baik. Namun kenapa harus tiga kali dalam seminggu?. mungkin inilah pemaknaan dari Tri Tangtu dan menyeimbangkan unsur bayu ; sabda dan hedap.

Lingkungan

Pola Tri Tangtu Sunda ditemukan pula didalam Sistim penge lolaan Kabuyutan, seperti yang disebut di dalam Amanat Galunggung dan Prasasti Kabantenan. Pola di Kabuyutan Sunda tercer min dari fungsi Resi (pemuka agama/Wiku); ratu (raja Sunda); dan Rama (tetua kampung atau yang dituakan). Fungsi dari Tri Tangtu dijelaskan didalam naskah Sanghiyang Siksa, yakni sebagai pene guh dunia, dilambangkan dengan raja sebagai sumber wibawa ; rama sebagai sumber ucap (yang benar) ; dan resi sebagai sum ber tekad (yang baik).

Ini tri-tangtu di bumi. Bayu kita pina/h/ka prebu, sabda kita pina/h/ka rama. h(e)dap kita pina/hka resi. Ya tritangtu di bumi, ya kangken pineguh ning bwana ngara(n)na.

Inilah tiga ketentuan di dunia. Kesentosaan kita ibarat raja, ucap kita ibarat rama, budi kita ibarat resi. Itulah tritangtu di dunia, yang disebut peneguh dunia.

Lingkungan perkampungan Baduy, memiliki tiga fungsi sosi al, yakni :

1. Cibeo disebut tangtu Parahyangan, fungsi Puun mengemban tugas sebagai kepala pemerintahan (Raja) ;

2. Cikeusik disebut Tangtu Pada Ageung, fungsi Puun mengem ban tugas sebagai pemuka/tokoh masyarakat ;

3. Cikertawana disebut Tangtu Kadu Kujang, fungsi Puun me- ngemban tugas sebagai tokoh agama (Resi).

Perkampungannya ditentukan dari bobot dari kemandalaannya, yakni Tangtu ; Panamping ; Dangka. Wilayah Tangtu termasuk yang terkuat Kemandalaannya. Selain terletak di daerah yang pa ling dalam juga tugasnya untuk menjaga wiwitan. Perkampungan mayarakat Naga memiliki tiga elemen Pola Pembagian Lahan, yakni Kawasan Suci; Kawasan Bersih ; dan Kawasan Kotor. Fungsi lahan dimaksud, sebagai berikut :

(1) Kawasan Suci :

Lokasi yang disebut kawasan suci terdapat tiga tempat, yakni leuweung larangan ; leuweung tutupan ; dan pekuburan masya rakat Naga. Disebut kawasan suci karena tidak boleh dikunju ngi sembarang orang, harus dijaga kesucian, kelestarian dari pengaruh luar, serta diawasi setiap saat.

Leuweung larangan, ditumbuhi pohon-pohon besar, dilarang untuk dikunjungi sembarang orang da, banyak tabu. Di tempat ini leluhur mereka dimakamkan.

Leuweung tutupan atau leuweung biuk. Ditumbuhi berbagai jenis tanaman keras yang umurnya sudah puluhan bahkan ratusan tahun. Leuweung ini sangat mempengaruhi iklim seki- tar perkampungan Naga, bahkan dijadikan sebagai sumber kehidupan.

Pemakaman Masyarakat Naga, tempat dimana mereka di-makamkan ketika saatnya tiba, terletak ditempat yang lebih tinggi dari pemukiman, namun dekat leuweung larangan.

(2) Kawasan Bersih :

Kawasan ini terletak dipemukiman Kampung Naga. Terdapat rumah-rumah dengan arsitek Sunda lama. Di kawasan bersih terdapat leuit ; Bale patemon ; Bumi Ageung.

Leuit adalah lumbung padi, tempat penyimpan padi atau gabah hasil panen.

Bale Patemon atau balai pertemuan, digunakan pada saat melakukan musyawarah atau digunakan pula untuk menerima kunjungan tamu. Bangunan ini terletak di dekat bangunan Masjid.

Bumi Ageung atau bangunan besar, merupakan bangunan tanpa jendela. Bangunan ini digunakan untuk menyimpan ba rang-barang pusaka. Bangunan ini dikelilingi Pager Jaga dan ti dak boleh dimasuki sembarangan orang, kecuali seijin Kuncen (juru kunci).

(3) Kawasan Kotor :

Terletak disebelah Sungai Ciwulan, sekaligus batas wilayah Kampung Naga. Kawasan ini digunakan untuk kegiatan sehari-hari penduduk kampung naga. Menurut naskah Sanghyang Siksa, kawasan kotor ialah: sodong, sarongge, cadas gantung, mungkal pategang, lebak, rancak, kebakan badak, catang nunggang, catang nonggeng, garunggungan, garenggengan. lemah sahar, dangdang warian, hunyur, lemah laki, pitunahan celeng, kalomberan, jaryan, kuburan; golongan tanah terbu- ang.

Inilah gambaran umum tentang Tilu Sapamalu ; Tri Tangtu ; Nu Tilu ; atau dalam bahasa akademis disebut Trilogi Sunda, ber ikut nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Trilogi Sunda menun jukan adanya harmoni dalam kehidupan kosmos. Fungsi dari Tri Tangtu sebagai peneguh dunia, dilambangkan dengan raja seba gai sumber wibawa ; rama sebagai sumber ucap (yang benar) ; dan resi sebagai sumber tekad (yang baik). (***)

Bohong

2011-02-01T06:34:00.001-08:00

Suatu hari seorang anak berteriak keliling kampung …..”tolong …. tolong …….saya dikejar harimau …..” sontak para penduduk kampong keluar rumah dengan membawa senjata masing-masing dan menghampiri si anak. Namun si anak yang teriak tadi hanya senyum-senyum, sambil melontarkan kata-kata “heheheheheh ….. hore ketipu semuanya …….”. para penduduk pun kembali masuk rumah sambil mengumpat-umpat.

selang beberapa hari dikampung itu terdengar lagi teriakan : “…kebakaran .. kebakaran ….”, para penduduk tergopoh-gopoh keluar rumah, namun lagi-lagi mereka hanya menemukansi anak tadi sambil cengar-cengir : “ heheheheh …………. Ketipu lagi deh …..”. seperti biasanya tetanggapun masuk rumah sambil ngedumel kesel.

Dua hari kemudian ditengah malam terdengat teriakan :”tolong-tolong ….. dikejar harimau ……..ada harimau …..”. Kali ini para tetangga tertegun dan mendengar dengan seksama suara teriakan itu. Ternyata suara anak penipu tadi. Mereka pun terdiam dan tak pernah keluar rumah malam itu.

Di pagi hari para penduduk dikagetkan dengan adanya sesosok mayat sisa dicabik-cabik harimau ditepi kampung, setelah diteliti ternyata mayat itu adalah mayat seorang anak yang biasa mengolok-olok dan membohongi penduduk kampung. Para penduduk tertegun, rupanya teriakan tadi malam adalah benar memintya pertolongan, bukan berbohong dan mengolok-olok.

Dari cerita diatas dapat dimaknai, jika kita berbohong sebenarnya merugikan diri sendiri, sedang orang lain hanya kesal.

Vivre Ensemble

2010-12-23T02:14:00.001-08:00

Konon kabar saat ini yang dapat menyatukan bangsa kita adalah Bencana Alam dan Sepakbola. Kedua kegiatan tersebut tentunya menyita perhatian dan perasaan kita, membuat empati dan merasa adanya perasaan yang sama. Namun apakah memang demikian ?

“Mungkin suatu hal yg agak keder jika persatuan itu hanya dibentuk oleh minat dan kerinduan terhadap TIMNAS jadi juara. Mengapa ? ini hanya menunjukan, betapa putus asanya kita, tak ada klagi yg mampu mempersatukan selain alasan itu, pantaslah kepedulian sosial menjadi tidak ada, anak bangsa menjadi sangat individualis, bahkan cuek terhadap sekitarnya”. Demikianlah umpatan Kang Sarpan.

Ditepian jakarta Utara kita bisa melihat sekumpulan rumah mewah yang nyaris tak lagi alami banjir, karena menggunakan mesin penyedot air. Belum lagi gedung gedung pencakar langit yang dijadikan tempat tinggal dengan view ke arah laut dan kekampung nelayan. Diseberangnya berdiri beberapa kampung hunian nelayan (Muara Angke – Muara Baru). Setiap hari terkena rob, bahkan tak pernah kering. Mereka hidup dengan segala kekumuhannya. Kedua penghuni tersebut (rumah mewah dan nelayan) pada setiap kali ada pertandingan TIMNAS selalu menonton, tentunya ditempat yang berbeda. Tapi merekapun tidak merasa senasib dan sepenanggungan, karena kesehariannya nyaris tak pernah bersinggungan, alias sibuk sendiri sendiri, kecuali hanya berharap TIMNAS menang.

Jadi benarkah sepak bola dapat mempersatukan Indonesia ? atau keberhasilan suatu PR dalam mempromosikan bisnis sepakbola ? atau hanyalah perasaan sesaat saja, dalam bentuk keinginan agar TIMNAS bisa menang ?

Menurut Dosen saya, : Indonesia didirikan oleh rasa senasib dan sepenanggungan. Terutama rasa ini terbentuk terhitung sejak VOC meninginjakan kakinya di tanah kita. Rasa yang benar-benar bersatu dan perlu melakukan tindakan bersama, dimulai ketika masa perintis kemerdekaan, dan baru berhasil pada masa Proklamasi. Padahal masa itu bencana alam dan sepakbola belum terkenal. Dan belum ada yang berani memasang dan mensejajarkan lambang Garuda dan Adidas di kaosnya.

Ernest Renan seorang Pujangga dan Guru Besar Universitas Sorbone Perancis mencakapkan pandangannya pada 11 Maret 1882, diberinya judul “Quest ce qu’une nation ?”. Menurutnya : bangsa itu soal perasaan, soal kehendak bersama untuk hidup bersama – Le desir de vivre ensemble, yang timbul antara segolongan besar manusia, yang nasibnya sama pada masa lampau, terutama dalam penderitaan-penderitaan bersama. Tentu bukan karena TIMNAS kalah terus di masa lalu, karena kalaupun menang terus belum tentu Si Dadap dan Si Waru jadi sejahtera. Mungkin bangsa kita perlu meresolusi tentang persatuannya, atau tentang Le desir de vivre ensemble, tidak hanya mengandalkan pada sekedar kemenangan TIMNAS, yang sifatnya sesaat, atau menuruti kehendak para PR dibidang binis sepakbola ????? .... wah ngelantur kejauhan nih !!! Salam.

Selamat Ulang tahun BNI KOE

2010-07-04T20:35:00.000-07:00

64 Tahun BNI bukan umur yg muda bagi suatu intitusi, tentunya ada nilai-nilai dan spirit yg membuatnya mampu bertahan. ... Kitapun sering menyebutkan ttg jatidiri. .... Tapi apakah jati diri BNI itu ? .....

Diawal berdirinya SP disebut ttg perlunya SP memiliki Jatidirinya. Hal ini pun sering disebutkan oleh segenap insan BNI. .. Bahkan dikaitkan dgn suatu statuta, atau piagam kebersamaan yg dirumuskan pada tahun 1960 .....Jati diri BNI dirumuskan oleh Pak Margono, pendiri BNI ketika BNI baru saja berdiri .... Beliau menyebutnya SWA DHARMA BHAKTI NAGARA ..... I

istilah ini ditemukan pada kearifan lama, suatu filsafat dan pedoman hidup ttg tugas seorang ksatria, seperti peran kita saat ini ....... Seorang Ksatria harus tulus dan ilhlas mengabdikan dirinya kepada Negara, sama halnya ketika kita mengabdikan diri dan menjaga BNI sbg asset atau titipan bangsa, Hal ini krn fitah dan tugas segenap insan BNI yg hrs mampu mempertahankan BNI yg sangat kita cintai .... ‎

Marilah kita bersama kembali ke Jati diri kita sbg Insan BNI agar mampu mengepalkan tinju dan lantang meneriakan 'BNI JAYA' ..... Selamat Ulang Tahun BNI KOE ....‎Terima kasih para Perintis BNI ... Semoga Allah bersama kita. Amin

Feodal atau Demokrat

2010-05-21T01:24:00.000-07:00

Demokrasi sejatinya bukan sekedar idiom, yang sama seperti produk sabun yang konon dapat membersihkan semua bakteri. Demokrasi adalah suatu cara, suatu jalan, diharapkan dapat mengantarkan penganutnya kedalam kesejahteraan dan keadilan. Demokrasi memang butuh tatakrama, seperti penghormatan thd nilai-nilai kemanusiaan dan pentaatan terhadap hukum sebagai suatu aturan yang telah disepakati bersama.

Tatakrama Demokrasi sama sekali tidak berhubungan dengan tatakrama yang umumnya dipahami sebagai feodalisme. Demokrasi tidak inhern dengan feodalisme, keduanya saling bertentangan, tarik menarik didalam jiwa manusia.

Sungguh hal luar biasa jika seorang menganggap dirinya Demokrat namun perilakunya sangat feodalistik. Seorang Demokrat akan menganggap hal biasa saja jika berbeda pendapat, namun seorang feodalis akan sangat marah atau menghindarkan diri jika hal ini terjadi ; seorang Demokrat akan memberikan ruang untuk kebebasan berpendapat tanpa harus memberangusnya, namun bagi seorang feodalistik hal ini perlu dihindarkan karena akan menyinggung perasaannya.

Atas nama kebebasan dan demokrasi biasanya melimpah adat menjadi anarkhis, namun atas nama ketertiban dan tatakrama orang dipaksa untuk dibungkam. Seorang Demokrat tulen tidak akan tersinggung jika lingkungannya memiliki konsep lain. Ia pun tidak perlu merasa tersinggung hanya karena menganggap tidak dipercaya. Karena siapa sih didunia ini yang bisa dipercaya secara absolut ?, karena manusia itu tidak sempurna, bahkan ia pun bukanlah nabi. Wasallam.

Istiqomah

2010-02-14T21:45:00.000-08:00

Kisah pengabdian manusia kepada sang khaliq, terutama ketika ia harus meyakinkan kebenaran universal tak selamanya berbuah manis didunia kecuali bagi mereka yang mampu memaknainya. Demikian pula dalam keseharian kita sebagai khalifah didunia ini sesekali tak luput dari apa yang disebut nestapa dan dinistakan.

Keniscayaan untuk terjadinya dialektika dalam jiwa dan realitas seorang pemimpin, sebagai layaknya suatu nilai yang mapan harus dirubah dengan nilai-nilai baru yang kita anggap benar, kemudian diuji kembali pada masa tertentu dengan nilai-nilai lainnya. Adakalanya kita menutut orang lain atau orang-orang yang ada disekitar kita untuk memiliki pemikiran yang sama. Jika terjadi pertentangan nilai tak jarang kita pun harus frustasi atau mengeluh.

Didalam sejarah perjalanan kenabian sesungguhnya sangat jarang kita temukan cerita seorang nabi yang langsung diakui umatnya sebagai nabinya. Kerap dinistakan, diperangi, dilecehkan, dan seabreg perlakuan-perlakuan yang diluar batas kemanusiaan.

Peristiwa banjir di jaman Nabi Nuh banyak dikisahkan dalam hampir seluruh kebudayaan manusia. Penolakan umat Nuh terhadap nasehat dan peringatannya, berikut reaksi-rekasinya terhadap risalahnya semua diceritakan dengan sangat detail dalam banyak ayat al-Qur’an. Pada kahir cerita memang apa yangdi risalahkan Nuh terbukti, banyak umatnya yang musnah, termasuk seisi alam, kecuali mereka yang ikut menaiki Bahtera yang dibuat Nuh.

Dari kisah itu saya melihat ketabahan Nuh, bahkan ketika Kanaan anak Nuh tidak mempercayai risalahnya maka Nuh pun harus merelakannya, hingga anak Nuh itupun tenggelam di sapu banjir.

Kisah lainnya tentang Nabi Luth dan ummatnya. Dalam cerita sodom dan gomorah diceritakan tentang ketidak percayaan istrinya sendiri. Ketika Luth atas perintah Tuhan meninggalkan kotanya, maka sang istri tercinta pun meninggal karena ketidak percayaannya.

Didalam cerita lainnya pun banyak kisah-kisah tentang pertentangan ini. Memang yang paling berat dirasakan ketika ia harus berhadapan dengan ketidak percayaan lingkungan terhadapnya. Tapi itu adalah pilihan, dalam paradigma lainnya disebut ujian.

Ujian bagi para pemimpin di jaman modern tak juga ringan. Bagaimana dorongan keluarga untuk dapat hidup layak atau menuntut lebih dari pada apa yang diterimanya. Wajar jika ini terjadi jika melihat orang-orang setingkatnya bisa hidup mewah. Tapi tak jarang pula banyak pemimpin yang memilih hidup seadanya, sesuai dengan apa yang ia dapatkan secara khalal.

Masalahnya saat ini, apakah kita mampu membaca tanda-tanda jaman tentang kebenaran yang diyakini ?. Mampukah kita istiqomah terhadap godaan-godaan dari lingkungan untuk tetap berada di rel yang lurus. Tentunya hidup adalah piliha, tergantung mana yang anda pilih, jalan kebenaran kah atau kebahagiaan sesaat. Walahuallam !!!!!!!!

Purnawirawan kita

2010-02-04T19:55:00.000-08:00

Sekitar 30 purnawirawan dan sanak saudara purnawirawan berkeluh kesah di Monumen Panglima Besar Djendral Soedirman, Surabaya, Jawa Timur, Kamis (4/2). Mereka menolak rencana penggusuran tujuh rumah di kawasan Perak, Surabaya, oleh TNI Angkatan Laut karena dinilai tidak sesuai dengan undang-undang yang berlaku. (Kompas, Jum’at 5 Februari 2010).

Berita itu dimuat dihalaman 1, tentunya mengalahkan berita riuh rendahnya Pansus, sayangnya berita pemiskinan para purnawirawan itu kurang terperhatikan khalayak. Kisah penggusuran rumah yang sama makin marak, baik di Jakarta maupun di daerah-daerah.

Memang alasan yang dikemukakan pihak otoritas adalah masalah hukum yg terikat dgn sengketa kepemilikan. Pokoknya, tanah dan bangunan tersebut milik negara, yang tercatat sebagai asset di Departemen Keuangan. Jadi para penghuni itu harus hengkang karena akan digunakan untuk para prajurit yang masih aktif.

Lantas bagaimana kisahnya tentang penggsuran Komplek Siliwangi yang saat ini menjulang bangunan megah dan Granada yang sudah tumbuh Plaza Semanggi, adakah manfaatnya bagi para Veteran dan Purnawirawan kita ?. Syukur jika hasil pengembanganya berbuah kesejahteraan bagi mereka ?.

Saya sendiri teringat suatu sajak karya Bung Hatta tentang : Sepatu tua atau lagu Iwan Fals tentang Paman Doblang. Memang ironis, para pengabdi yang menyumbangkan tenaga, pikiran, harta, bahkan nyawa untuk negeri ini menjadi tak ada harganya, ibarat sepatu tua, kecuali bernilai antik bagi para penggemar barang tua. Mungkin juga ada diantara mereka yang masuk pada katagori lagunya Iwan Fals tentang “Serdadu”, yang harus tau pasti.

Indonesia adalah suatu bangsa yang konon ber Pancasila, sangat toleran terhadap suku, agama, ras, etnik dan apapun, sayangnya kita lupa, bahwa yang memperjuangkan tegaknya Pancasila itu menjadi terabaikan, untung saja tak ada dari mereka yang menuntut seperti Rambo, konon seorang veteran perang Vietnam yang di marginalkan di negerinya.

Ada baiknya jika pihak otoritas berkontemplasi, tentang perjalanan hidupnya selama ini, atau mengingat-ingat tentang prinsip-prinsip yang termasuk aras amanah, sudahkan kepemimpinannya amanah ?. kalau jawabnya ‘Ya’, tentunya bagi siapa ? kalo belum, kenapa ?.

Idealnya kita harus mendengungkan kembali, tentang : “Bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai jasa-jasa pahlawannya”. Tapi kalimat itu akan kurang mampu bila diperhadap-hadapkan dengan kondisi jaman yang kadung materialistis, individualis dan liberalistis. Kecuali hanya asyik dijadikan bahan upacara 17 agustusan atau hari Pahlawan.

Saya hanya mengingatkan kita semua, khususnya bagi mereka yang meyakini kebenaran dan nila-nilai agama, terutama yang terkait dengan masalah do’a orang tua dan do’a orang yang teraniaya.

Jika saja para Veteran dan Purnawarman itu orang tua kita, tentunya kita pun berharap mereka dapat mendoakan yang baik-baik buat anak bangsa ini. Insyaallah do’a orang tua akan sangat makbul dari do’a siapapun. Kedua, jika mereka dikatagorikan sebagai orang yang teraniaya, karena dimarginalkan, bagaimana pula kualitas do’a-do’a orang teraniayai itu ?. tidak takutkah terhadap kemakbulan do’a mereka ?.

Sekalipun mereka tidak minta diistimewakan, semoga para veteran dan purnawarman dapat menikmati hari tuanya dengan tenang. Karena tidak sedikit pengorbanan yang telah mereka berikan untuk tegaknya negeri ini, untuk tenangnya para pengusaha menangguk untung, untuk nyamannya para pejabat negara menjalankan tugas kenegaraannya, untuk gagahnya para serdadu mengemban tugas, untuk lantangnya para politikus mengatas namakan rakyat, untuk semua kesempatan yang diberikan kepada generasi kini yang akan datang, untuk kita semua “Bangsa Indonesia”. Merdeka !!!!!!!!!!.

Persepsi

2010-01-12T06:33:00.000-08:00

Manusia sering hidup dengan persepsinya, seperti halnya dengan para ilmuwan yang menemukan teori kemungkinan menjadi mungkin. Coba kita bayangkan jika Thomas Alfa Edison ketika gagal mencari sumber energi listrik lantas dia fristasi dan berhenti, niscaya listrik tak pernah ada, atau lahir jauh-jauh hari setelahnya. Atau kita bayangkan ketika buah apel yang menimpa kepala sesorang, lantas ia hanya marah tak tentu, tidak mencari “mengapa apel jauh kebawah, tidak terbang ketas, niscaya ia tak pernah menemukan hukum gravitasi.

Teori persepsi atau persepsi itu sendiri memang nyaman dipikirkan, diucapkan atau diteorikan. Dengan persepsi adakalanya manusia merasakan kenikmatan yang tak terhingga. Seolah menemukan jawaban atas kebenaran yang diteorikannya, namun ketika persepsi berbuah fitnah maka tak akan ada artinya bagi kehidupan manusia itu sendiri.

Ketika saya berpikir tentang buah, dibenak saya ada sepotong buah mangga yang manis. Namun ketika saya tanyakan kepada teman saya : “Jika saya mengatakan buah, apa yang ada dibenak anda ?”, niscaya sayapun akan menemukan jawaban yang berbeda. Mungkin mereka akan membayangkan sebiji anggur yang ranum, atau sebiji jeruk yang manis, atau hanya 4 buah huruf saja, yakni BUAH. Inilah kegagalan dan sekaligus kelebihan persepsi.

Persepsi menjadi runyam ketika berbuah fitnah. Seperti seseorang menolong orang lainnya. Mungkin ada diantaranya yang menyebutkan orang itu dermawan, namun ada juga yang menyatakan : pasti ada maunya. Masalahnya haruskah kita selalu bersepsi terhadap tindakan orang yang belum tentu benar persepsinya. Mungkin yang lebih baik adalah berpostif thinking, kita anggap itu adalah kebaikan, karena persepsi bukan fakta, belum tentu pula kebenaran. Apa yang orang lain lakukan adalah kebaikan, kecuali secara fakta mengandung kebusukan. Karena hidup perlu membangun kehidupan ..... kehidupan yang lebih baik dan bermanfaat, baik bagi diri kita maupun orang lain.

Pelajaran dr Kasus Prita

2009-12-11T00:46:00.000-08:00

Ditengah gelegar isu kepastian hukum dan krimininalisasi yang di creat para markus (makelar kasus) dan matik (makelar politik) muncul kasus Prita Mulyasari, seorang ibu muda yang mungkin tidak pernah membayangkan jika ia dikemudian hari akan menjadi seorang yang terkenal akibat ketertindasannya.

Prita tak mampu bertarung dilembaga hukum yang dihormatinya untuk membela diri. Banyak dalil-dalil dan sanggahan tentang kasusnya, bahkan disampaikan para pengacara berikut dukungan masyarakat tak cukup kuat untuk menghalangi jatuhnya palu bersalah di pengadilan. Prita divonis salah dan wajib membayar ganti rugi.

Memperdebatkan salah dan tidak bersalah pada kasus prita memang ibarat menggantang asa. Bukan karena sistim hukumnya, tapi paradigma hukumnya yang perlu diselaraskan, terutama alasan kepastian hukum. Padahal paradigma kepastian hukum sudah jauh hari dianggap tidak populer, karena yang jauh dianggap lebih penting adalah agar hukum harus dapat memenuhi rasa keadilan, karena hukum bukan hanya untuk hukum. Kecuali memang Hukum digunakan untuk alat kapitalis.

Yang unik dari kasus prita adalah terbangunnya solidaritas masyarakat. Munculnya kembali rasa kebersamaan – senasib dan sepenanggungan. wujud dari rasa ini terbentuk dengan munculnya para relawan pengumpul koin, dari orang-orang terpelajar sampai dengan preman jalanan. Mereka bertujuan membayar kewajiban prita atas adanya putusan hukum.

Semula banyak masyarakat yang meragukan adanya rasa ini, bahkan dianggap bermuatan politis. Masyarakat saat ini dianggap individualistis dan tak mau tahu urusan sosial orang lain. Tertapi takdir bangsa ini berkehendak lain. Kekokohan dan angkernya palu Hakim mampu diluluh lantakan dengan sekeping demi sekeping uang koin yang dikumpulkan. Semua terhenjak – tersentak. Ternyata gerakan moral jauh lebih ampuh dari gerakan politik manapun, termasuk gerakan kondisi yang direkayasa para politikus.

Kasus Prita memberikan pelajaran, bahwa ternyata nilai-nilai kebenaran mampu menghempaskan kesombongan dan kekuasaan manusia manapun. Gerakan moral dari setiap insan yang ikhlas mampu menggagalkan rekayasa hukum manusia, bahkan suatu materi tidak bisa menjadikan sesuatu yang berarti ketika moral menyatakan “tidak”.

Hanya mungkin yang masih perlu direnungkan kembali adalah : ketebalan muka dan tidak adanya rasa malu manusia akan tetap mengawali munculnya pengangkangan Hak Azasi dan kepongahan kekuasaan. Mungkin dengan cara melirik orang-orang yang kurang beruntung akan sedikit melunakan hati kita. Mudah-mudahan kedamaian hati menyertai kehidupan kita bersama.

Nonton TV

2009-11-25T00:16:00.000-08:00

Sedemikian transfarannya TV kita menyajikan tontonan yang menarik perhatian, entah dalam bentuk kekerasan, pelanggaran susila, atau kondisi-kondisi ketidak normalan yang perlu dikritrisi, semua disajikan tanpa cadar dan tanpa tirai. Lebih seru dari sajian CNN pada masa reformasi dulu tentang tayangan “No Comment”.

Pada episode pemilu setiap malam kita disuguhkan tontotan sumpah serapah para calon wakil rakyat dan para politikus yang berdebat dan adu pendapat. Episode berikutnya kitapun disajikan tontotan cerita Jaksa tentang uraian pelecahan yang dilakukan seorang Tokoh Nasional terhadap istri siri seorang tokoh lainnya.

Dengan alasan kebebasan pers dan alasan masyarakat harus memiliki kesempatan mendapatkan informasi, maka semua ditayangkan dengan terus terang, tak perlu tahu, apakah yang nonton itu anak-anak kita yang masih kecil atau orang dewasa, semua disiarkan tanpa tedeng dan tanpa aling-aling semua transfaran.

Tak pelak pula kita disuguhkan perilaku para demonstran yang ikut meramaikan situasi dengan pihak keamanan didaerah, melalui pertunjukan dengan saling bersitegang, saling dorong dan beradu fisik.

Memang pers harus memiliki kebebasan, karena itulah konsekwensi logis dari liberaslisme sebagai unsur demokrasi. Pers merupakan bagian dari kekuatan politik didunia manapun, bahkan ia mengajarkan kita untuk melek politik. Pers sarana efektif untuk masyarakat mengetahui segala sesuai yang terjadi diluar ruang-ruangnya. Mungkin juga wajar jika sesekali mereka harus mengancam mogok jika ada pembatasan untuk mendapatkan informasi yang menurut mereka harus didapatkan dan diberitakan.

Sayangnya semua urusan moral adalah kewajiban warga, sedang pers hanya menayangkan saja, mungkin juga tak perlu harus merasa ikut bertanggung jawab terhadap dampak tayangan. Memang ada pemasungan budaya parternalistik menjadi individualistik. Jika saja unsur hiburan dan rating yang menjadi tujuan utama maka wajar jika semua itu terjadi.

Kita pun harus berterima kasih. Sekarang tak perlu lagi bersusah payah mendengarkan bisik-bisik tetangga tentang suatu isu. Karena semua di sajikan kemeja-meja ruang kantor, keluarga bahkan kamar tidur. Hanya cukup klik semua akan kita saksikan dengan santai.

Pers juga menjadi garda depan ketika konspirasi dan mafia hukum yang dijalankan para Markus dibuka dan dipublikasikan, serta kebusukan para penegak hukum dikuliti satu persatu. Tanpa pers yang berani mungkin masalah Om Markus dan Mafia peradilan hanya berhenti sebatas bisik-bisik dan kekhawatiran masyarakat. Mungkin pula republik ini akan tetap menjadi negara maling. Mungkin pula kita hanya menunggu terjadi semacam Sodom and Gomorah atau munculnya cerita Nabi Nuh.

Pers saat ini paling konsisten untuk mengawal proses-proses demokrasi. Ia tak perlu lagi disuruh dan diperintah untuk mencari suatu liputin, karena ada simbiosa mutualisma antara pers dengan kepentingan pemberitaan. Mungkin ada baiknya jika para insan Pers juga memiliki tanggung jawab moral yang tinggi terhadap pendidikan dan kondisi masyarakat. Sehingga apa yang ditayangkan dapat selalu berdampak positif bagi perkembangan bangsa ini. Walahuallam.

Nenek Minah

2009-11-19T04:37:00.000-08:00

Minah seorang nenek berusia 55 tahun seperti biasanya beraktifitas diladang garapannya, konon lahan tersebut pada masa orba diserobot suatu intitusi dan saat ini masih sengketa dan sama-sama dikelola oleh PT RSA untuk ditanami kakao.

Entah dorongan apa tiba-tiba nenek Minah melihat ranumnya buah kakao, kemudian ia memetik 3 buah kakao tersebut dan digeletakkan begitu saja di bawah pohon kakao. Tak lama kemudian lewatlah mandor perkebunan kakao PT RSA. Mandor itu pun bertanya, siapa yang memetik buah kakao itu. Dengan polos, Minah mengaku hal itu perbuatannya. Minah pun diceramahi bahwa tindakan itu tidak boleh dilakukan karena sama saja mencuri. Minah kemudian meminta maaf pada sang mandor dan berjanji tidak akan melakukannya lagi. 3 Buah kakao yang dipetiknya pun dia serahkan kepada mandor tersebut. Ia menganggap urusannya selesai sampai disitu.

Peristiwa tersebut berbuntut panjang. Karena dia mendapat panggilan dari polisi. Proses hukum pun berlanjut hingga ia harus duduk dikursi pesakitan dengan dakwaan sebagai pencuri di Pengadilan Negeri (PN) Purwokerto.

Dengan lugunya Minah mengakui perbuatannya dan mengakui kesalahannya. Dengan rasa trenyuh dan terbata-bata Sang Hakim memvonisnya 1 bulan 15 hari dengan masa percobaan selama 3 bulan. Minah dinilai terbukti secara sah dan meyakinkan melanggar pasal 362 KUHP tentang pencurian.

Kisah ini memang memilukan bahkan dapat menjadi inspirasi bagi para penggiat keadilan dan kesejahteraan. Mungkin anda masih ingat ketika BK menuliskan tentang Indonesia Menggugat, atau Heri Akhmadi tentang Pledoinya yang intinya hampir sama dengan BK, tentang cerita kemiskinan yang dialami rakyat kecil yang tak berdaya terhadap hukum dan masalah ekonomi. Tentu Nenek Minah sangat tidak mampu membayar seorang pengacara, apalagi menggunakan Markus yang sedang marak saat ini di negeri kita.

Nenek Minah adalah nenek Minah, ia bukan Anggodo atau Anggoro yang mampu membolak balikan hukum dibawah ketiaknya. Nenek Minah dalam sekala sedikit besar hampir sama dengan kasus seorang yang men charger HP lantas ditangkap, dengan alasan mencuri listrik. Nenek minah maupun pencuri listrik ternyata hanya bagian dari uji coba menekan rasa takut rakyat untuk tidak menuntut apapun. Nenek Minah maupun pencharger listrik adalah warga syah dari bangsa ini yang tak pandai membolak balikan fakta hukum. Mungkin masih ada lagi dihari esok ???.

Belajar dari Hina

2009-08-02T19:16:00.000-07:00

Menyimak kisah-kisah kehidupan manusia terhormat yang mengagumkan, hampir didahului dengan kisah-kisah yang dihina dina, baik hidup maupun kehidupannya. Soekarno, Mahatma Gandhi, Nelson Mandela, Dai Lama dan seabreg tokoh-tokoh terkenal, adalah orang-orang yang mengalami penghinaan lebih dahulu ketimbang menerima kemulyaan. Bahkan di Indonesia saat ini, para tokoh lebih banyak memposisikan diri sebagai orang yang dihinakan, ditindas dari pada berposisi sebagai pihak yang kuat. Konon kabar, posisi ini lebih banyak menarik simpati rakyat ketimbang dinilai terlalu kuat dan berkuasa.

Sejarah dunia mencatat, Mandela dituduh sebagai pelaku pembunuhan dan divonis hukuman penjara. Mahatma Gandhi harus merelakan tubuhnya dianiayai tentara inggris dan melawan kekerasan tanpa kekerasan. Soekarno perlu keluar masuk bui hanya karena pidato dan tulisannya yang dianggap menghina Belanda. Rasa hormat dan kekaguman yang diterima mereka bukan hanya karena penderitaan dan dihina dinakan, taoi juga keteguhan hatinya, penderitaan yang diterima ditukar dengan penegakan prinsip-prinsip yang bertujuan memanusiakan manusia. Sampai saat ini banyak diikuti, dijadikan rujukan penting dalam berhubungan antar manusia,.

Dari kisah-kisah para nabi pun demikian, sebut saja Nabi Nuh yang dihina (disebut gila) umatnya karena membangun bahtera di padang pasir. Nabi Isa bahkan menebus dengan penyalibannya. Nabi Muhammad disebut pembohong besar padahal sebelumnya memiliki gelar al-Ammin. Nabi Luth dikhianati istrinya. Nabi Yusuf dihukum karena dituduh memperkosa Siti Zulaekha. Nabi Luth dan nabi lainnya, tak satupun yang tak syarat dengan penghinaan, semua harus berurusan dengan manusia dan umatnya yang tak mempercayai pengabarannya. Memang dalam perspektif wahyu ada firman Tuhan yang menegaskan, bahwa Tuhan telah menunjuk untuk setiap nabi seorang musuh. Dengan demikian wajar jika sifat-sifat manusia yang membantu memberi petunjuk diniscayakan mempunyai musuh, baik dalam wujud manusia atau yang ada didalam hati manusia.

Dari hasil penerimaan kehinaan, para nabi berhasil menegakan prinsip-prinsip kebenaran yang universal, mengubah pola pikir manusia hingga memiliki paradigma pencerahan, membebaskan pemikiran umat manusia, untuk tidak takut kepada apapun dan kepada siapapun, kecuali beriman kepada Tuhan.

Para perekayasa perilaku menggunakan contoh-contoh keberhasilan orang-orang yang dihinakan sebagai cara memotivasi dan memberikan keyakinan untuk berhasil. Gede Prama misalnya mengisahkan Pema Chodron, orang sederhana yang sangat menghormati dan mencintai suaminya. Tanpa diduga suaminya jatuh cinta pada wanita lain dan menceraikannya. Bagi wanita pengagung kebebasan, mungkin tidak jadi masalah, apa pedulinya, karena : “masih banyak laki-laki yang bisa didapatkan”. Namun bagi Pema yang sangat setia, peristiwa tersebut memukul akal dan pikirannya, karena suami adalah harapan yang dapat melindungi dirinya didunia.

Pema tidak lantas meratapi nasib, atau mengobral cerita penderitaan atau menjual diri untuk kesenangan. Baginya hidup harus terus berjalan, perlu dicari jalan lain, hingga ia mampu terus bertahan hidup.

Didalam kekalutan, Pema memilih membebaskan jiwanya melalui cara belajar meditasi dari seorang Guru terkenal, Chogyam Trungpa. Berkat kesungguhannya, Pema menemukan jalan lurus dan mengagumkan. Ia kemudian dikenal sebagai Guru Meditasi terkemuka di Amerika. Setelah terkenal iapun tidak lantas membalas sakit hati dan kehinaannya, namun ia memiliki budi yang tak kalah luhurnya dari prestasi yang diraih. Secara tulus Ia mengungkapkan, bahwa : “mantan suaminya tersebut bukan orang yang mencampakan dirinya, namun ia seorang pembuka pintu kehidupan yang mengagumkan”.

Ungkapannya makin membawa dirinya kearah kemuliaan hidup, seperti disebutkan orang-orang yang mengenalnya dengan baik. Rasa hina memang tergantung dari cara manusia melakukan respon terhadap rangsangan yang ia rasakan sebagai penghinaan. Pema mampu berdamai dengan dirinya, rasa hina direspon baik dan dijadikan cambuk untuk memacu dirinya diaras yang tidak menghinakan dan dihinakan. Tabiat seperti Pema hanya dapat dilakukan oleh mereka yang memiliki pola reaksi positif terhadap rangsangan apapun yang menyerbu bathinya.

Masih banyak tokoh-tokoh kuat sekaligus terhormat yang dibuat besar oleh hinaan dan penderitaan. Semua membukakan pintu kehidupan yang amat berguna. Penderitaan dan cacian ternyata sejenis obat mujarab yang membuat hidup lebih mulia. Ia pun memberikan spirit pantang menyerah.

Hampir semua manusia tidak menghendaki rasa sakit, cacian, dihinakan, dan penderitaan. Dalam setiap berdo’a, manusia selalu memohon agar dijauhkan dari penderitaan, cacian, sekaligus kesakitan, demikian pula para Nabi. Namun ada orang yang menikmati bahkan bersyukur atas kehinaan yang diterimanya, karena ia tidak termasuk orang yang menghinakan orang lain. (***)

Sekolah Gratis ???

2009-07-28T23:37:00.001-07:00

Anda masih ingat tentang iklan sekolah gratis yang dibintangi Cut Mini .... “Bapaknya jadi sopir anaknya bisa jadi pilot pesawat terbang” ...... Dan serentak dipertontonkan kegembiraan para pengiklan ..... “Gratis”. Mungkin iklan itu hanya sekedar harapan yang masih jauh di awang-awang, konon kabar istilah “Gratis” sekarang memiliki pengertian yang berbeda. Yang jelas “gratis” itu tidak identik dengan tidak membayar.

Saya tidak memiliki pilihan lain selain harus menyekolahkan anak saya. Karena di negeri ini ijasah formal masih menjadi prasyarat penting bagi bekal anak-anak kita mencari penghidupannya dimasa depan. Dan terpaksa, idealisme saya harus berhenti di meja ibu guru, di meja pahlawan tanpa tanda jasa. Bagi saya, inilah bentuk kekalahan orang tua murid dari para mafia pendidikan di Indonesia.

Alhamdulillah anak saya diterima di SMP Negeri di Jakarta. Harapan saya, selain mutu pendidikannya terjamin, juga dapat meringankan beban biaya uang sekolah jika dibandingkan dengan sekolah swasta.

Dua hari yang lalu saya dikabarkan anak saya, katanya dia diterima dikelas yang berstandar Internasional di sekolah itu. Menurut pihak sekolah, anak saya memiliki nilai yang lebih dengan kawan-kawannya yang ada dikelas biasa. Bagi orang tua manapun berita itu sudah pasti sangat menggembirakan. Ia menambahkan, .... “Papa dipanggil ibu guru .... untuk menghadap”. Saya pikir pasti ini terkait dengan materi-materi pendidikan yang akan diajarkan, pihak sekolah tersebut meminta data-data anak saya.

Setibanya diruang tertutup dan ber AC dingin, ibu guru tadi mengemukakan : “anak bapak diterima di kelas yang berstandard internasional. Bapak harus membayar sumbangan dua juta rupiah dan iuran tiap bulan dua ratus lima puluh ribu rupiah, plus buku-buku yang harus dibeli. Tolong dibayarkan pada minggu ini juga”.

Kemudian saya bertanya, :”Untuk apa pembayaran itu Bu ?”. Lantas ia menjawab, : “untuk sumbangan”. Saya tanya lagi, : “bukankah sekarang sekolah SD dengan SMP itu gratis ?”. Dia jawab, “ketentuannya hanya iuran saja, sedangkan yang lainnya harus bayar, Kalau Bapak mau silahkan membuat pernyataan kesanggupan diatas materai enam ribu. Isinya sanggup membayar uang sumbangan dan iuran setiap bulan”. Saya merasakan, betapa telah hilangnyaIdealisme pendidikan di negri yang telah ditebus oleh darah dan air mata para pahlawan kita. Mungkin tokoh-tokoh pendidikan seperti Ki Hajar Dewantoro, Dewi Sartika dan lain-lainnya akan sangat menyesalkan peristiwa ini. Mudah-mudahan para syuhada itu tidak merasa percuma memerdekakan bangsanya dari kebodohan.

Tidak cukup sampai disitu, saya pun bertanya tentang masalah buku sekolah, saya tanyakan juga, : “bukankah buku pelajaran sekolah juga gratis, dan pemerintah telah membeli dari para pengarangnya”. Ibu itu pun menjawab, : “buku-buku itu kwalitasnya rendah, harus beli sendiri, bahkan untuk pelajaran bahasa Inggris harus menggunakan kurikulum Singapura”. Padahal setelah saya cek harganya, tidak kurang dari sembilan ratus lima puluh ribu rupiah.

Saya memaklumi permintaan, karena agak sedikit khawatir, anak saya akan diperlakukan kurang baik nantinya. Sama dengan pengalaman anak saya yang pertama, ketika saya protes atas perlakuan senior-seniornya dulu di SMA.

Pada keesokan harinya, ketika saya melakukan pembayaran, saya pun meminta kwitansi pembayaran. Namun Bu Guru itu tidak mau memberikan tanda terima dengan alasan takut ada masalah. Saya katakan, : “Kalau ibu tidak mau, apa buktinya saya telah membayar”. Ibu Guru itu menjawab, : “saya tulis aja di notes bapak”. Lantas ia pun menuliskan catatan, “telah menerima uang sumbangan dan iuran bulanan”, tanpa menyebutkan jumlahnya. Saya pun melihat : “kok, ibu hanya memparaf saja”. Dia bilang ini sudah cukup, kami tidak mau menambahkan kalimat apapun karena tidak mau jadi masalah. Saya memaklumi kekhatiran guru itu, hingga ia pun secara tidak langsung mengajarkan saya untuk bagaimana caranya tidak meninggalkan jejak barang bukti. Sungguh pelajaran yang sangat bermanfaat saya, terutama jika saya menjadi koruptor nantinya.

Tentang kasus tanda terima ini dialami juga oleh teman saya, pegawai dasar di kantor. Anaknya diterima di SD Negeri. Lantas ia pun diminta untuk membeli seragam dan sumbangan sekolah. Teman saya bilang, : “anak saya sudah beli seragam”, tapi gurunya tidak mau tau. Lantas ia pun terpaksa membeli seragam itu.

Teman saya memiliki harapan, agar pembayaran itu dapat dimintakan sumbangan Zis di perusahaan. Tapi lagi-lagi pihak sekolah tidak mau mengeluarkan tanda terima, dengan alasan yang sama. Sungguh rupanya ada Modus Operandi baru tentang pungutan macam ini.

Sebelumnya, temen saya ikut rapat orang tua murid. Dewan Sekolah mengemukakan disekolah ini tidak ada pungutuan apapun. Namun pada akhir pertemuan, Dewan Sekolah meminta sumbangan juga. Temen saya tadi langsung menghadap dan mengemukakan alasan, :”bukankah ada bantuan bos dan RBT dari Depdiknas”. Dewan Sekolah lantas diam tidak bicara. Temen saya akhirnya tidak dimintai sumbangan, namun entah dengan orang tua murid lainnya yang tidak tau adanya sumbangan itu.

Mungkin anda atau siapapun yang mengalami masalah ini. Tentunya bisa merasakan, betapa kiat-kiat mencari uang saat ini telah terbungkus dengan rapih, bahkan sangat-sangat menguasai hukum, dengan cara meminimalisir adanya barang bukti, berupa tanda terima.

Jadi, masihkah kita mau berteriak dan bersyukur tentang adanya sekolah gratis ?. Bagaimana nasib anak-anak lain yang orang tuanya tidak mampu membayar uang sumbangan tersebut ?. Haruskan harapan meningkatkan taraf hidup dan pendidikannya berhenti di meja-meja itu ?. Walahuallam,

Debat Capres

2009-06-19T00:32:00.000-07:00

Debat Calon Presiden menjelas Pilpres 2009 paling di tunggu-tunggu banyak orang, apalagi sebelumnya sudah mulai saling menyindir sikap dan programnya, seolah-olah debat capres itu akan menjadikan klimaks dari perseteruan tiga individu penarik gerbong besar di republik ini.

Debat capres kali ini diasumsikan akan memuaskan hati pemirsa karena mempertontonkan drama besar perpolitikan Indonesia. Mungkin tanpa disadari ada keinginan dan semangat kita seperti semangat yang sama dimiliki orang romawi dimasa lalu, ketika melihat pertunjukan Gladiator yang harus saling membunuh.

Tibalah saat yang ditunggu-tunggu, lima pemancara televisi menyajikan acara ini, tepat jam 7 malam acara pun dimulai. Anis Baswedan dan Helmi Yahya membawakan acara itu dengan tertib, rapih dan contents nya mudah dipahami oleh siapapun, kita pun tidak perlu berpikir keras untuk menafsitrkan kata-kata yang dilontarkan masing-masing Capres.

Harapan untuk mendapatkan suguhan tontotan seru, seram dan menegangkan ibarat menggantang asap. Banyak para pemerhati yang menyayangkan acara debat tersebut. Saya mendengarkan beberapa komentar dari Studio Radio tentang kekecewaan pirsawan, bahkan hingga tadi pagi masih ada. Banyak pula pendapat dan perspektif. Dari perspektif, budaya, bisnis pers sampai dengan perspektif konfrontatif, yang menganggap baik jika dipentas itu ada benturan dan saling menyerang antar sesama capres.

Komentar-komentar kekecawaan kemudian ibarat rudal diatas Palestina yang tidak terkendali. Umumnya menginginkan seperti debat Capres di Amerika. Koran pagi terkemuka menulis head line “Debat tanpa perdebatan”. Hebatnya lagi, salah seorang pemerhati (dosen) dari salah satu Kampus mengidamkan debat tersebut menjadi riuh rendah. Seolah-olah ukuran kehidupan manusia Indonesia hanyalah Amerika, ya memang kita sudah “american fever”.

Atas nama demokrasi, seolah-olah Indonesia harus mengambil benchmark ala Amerika. Masa lalu terjebak di dalam arus paradigma ekonomi dan politik globalnya, sekarang budayanya juga demikian.

Indonesia mungkin sama dengan kondisi di Pilipina sebelum terjadinya gerakan People Power dulu.konon menurut orang sana : “Jika anda mendengar degup orang Pilipina niscaya anda akan mendengar suara Amerika yang lebih dari Amerika”. Lupa jika mereka adalah entitas dan bangsa yang mandiri yang memiliki jati diri. Padahal alasan itu dahulu menguatkan mereka untuk membebaskan diri dari Spanyol.

Belum luput dari ingatan kita tentang kegagalan sistim ekonomi di Amerika yang menganut paham Kapitalisme Anglo Saxon, masih belum kapok juga untuk bermadzhab kesana, termasuk budaya politiknya. Mungkin tidak terasa, tapi itulah kenyataannya, semua serba Amerika, termasuk budaya demokrasi harus bermerk Amerika, bahkan Demokrasi hanya dipahami sebagai kebebasan (liberalism), kurang memperhatikan unsur lainnya, yakni Partnership dan Egaliterism, sebagai sandaran penting terciptanya Demokrasi yang sehat.

Indonesia adalah Indonesia yang memiliki Jati Diri Bangsa yang mandiri. Tidak perlu merasa malu jika tidak seperti Amerika. Karena sebagai entitas bangsa yang merdeka, rakyat Indonesia memiliki budaya sendiri. Indonesia tidak perlu menginginkan para capresnya untuk saling menyerang dan menyakiti perasaan diatas pentas, yang akan menurunkan dosa-dosa yang terstruktur kepada generasi berikutnya. Senyatanya, perdebatan yang baik bukan karena riuhnya pertengkaran diatas pentas, tetapi apa yang mereka perdebatkan menjadi tuntutan dan keyakinan akan munculnya perbaikan bagi kehidupan para ‘Voter’ nya dimasa depan.

Yang lebih penting lagi dalam ‘memilih’ capresnya nanti adalah : siapa saja yang mampu membawa bangsa ini menjadi mandiri di bidang Ekonomi ; berdaulat dibidang politik ; dan berkepribadian di bidang budayanya. Untuk itu, Program Pro Rakyat harus Dilanjutkan Lebih Cepat Lebih Baik.

TKI dan UMNO

2009-06-14T23:05:00.000-07:00

TKI di Malaysia

Konon kabar musabab banyaknya TKI di negri Jiran hustru karena permintaan Saudara serumpun kita. Semula pemerintah Orba dimintakan tolong oleh UMNO untuk memperkuat jumlah suara UMNO sebagai entitas partai Melayu. Saat itu terancam dikalahkan oleh Gabungan partai diluar rumpun melayu.

Pemuka UMNO meminta bantuan Indonesia untuk memperkuat barisan puak Melayu. Bantuan dari Indonesia dikoordinir oleh Des Alwi (tokoh Diplomatik), kemudian mengambulkan permintaan tersebut dengan cara mengirim imigran Indonesia melalui Kalimantan. Pada saatnya nanti para imigran tersebut dapat menjadi Warga Negara Malaysia dan memiliki hak pilih untuk memperkuat UMNO. Akhirnya UMNO pun menang dan berkuasa sampai sekarang.

Namun perjalan sejarah berkehendak lain. Orang-orang Indonesia yang datang ke Malaysia saat ini malahan banyak diperlakukan tidak baik. Terutama bagi para pencari kerja ilegal. Mereka menyebutnya pendatang haram. Banyak cerita ttg buruh Indonesia yang diperkejakan di perkebunan, namun ketika tiba masa menuai mereka di sweping dan diperlakukan sebagai pendatang haram. Demikian pula para PRT, banyak yang dipekerjakan sebagai budak, seperti kasus Siti Hajar. Istilah Indonesia pun dipelesetkan menjadi Indon.

Keraguan pemerintah orba dahulu untuk melindungi warga bangsa yang terkena musibah di negri jiran mungkin ada kaitannya dengan masalah ini. Indonesia masih menenggang dan sangat memaklumi, bahkan masalah ini hanya urusan oknum. Tapi apakah saudara serumpun itu tidak sadar ttg apa yang telah rakyat Indonesia bantu. Termasuk melatih tentaranya, mendatangkan guru-guru dan tenaga akhli lainnya kesana. Atau kah perbuatan tsb dilakukan oleh lawan-lawan UMNO untuk mengganggu hubungan serumpun. Yang jelas kemegahan UMNO dan kemenangan puak melayu di Malatsia malahan berkembang menjadi menyengsarakan para TKI.

Jadi apakah perlu dipertahankan istilah serumpun, jika dari orang yang kita anggap saudara tersebut tidak juga menghargai kita. Mudah 2 an saja tidak terbit semangat Ganyang Malaysia.

Siti Hajar

2009-06-10T01:27:00.000-07:00

Siti Hajar mengingat kita kepada istri dari nabi Ibrahim yang melahirkan nabi Ismail di padang Arafah, Siti Hajar adalah istri kedua dari Nabi Ibrahim. Kisah dari Siti Hajar yang paling terkenal adalah sewaktu beliau dan Nabi Ismail ditempatkan oleh Nabi Ismail ke gurun tandus, yang dikemudian hari kelak menjadi Makkah. Namun yang menghebohkan saat ini adalah Siti Hajar salah satu TKW asal Garut Jawa Barat, yang mencoba mengadu nasib untuk memberi nafkah keluarganya.

Siti Hajar di negri jiran mendapat perlakuan yang sangat diluar batas akal manusia, kita hampir tidak lagi mengenal sosok dan wajah manusia, yang ada hanya sisa-sisa luka bekas siksaan. Celakanya, Siti Hajar bukan selebritis semacam Manohara, tanpa teriak minta bantuanpun sudah sangat banyak orang yang mengulurkan tangan untuk membantu.

Menurut Banjarmasin Post, : Nasib Siti Hajar setelah 34 bulan disiksa oleh majikannya warga Malaysia keturunan China, Siti Hajar akhirnya berhasil melarikan diri dan melapor ke Kedutaan Besar RI di Kuala Lumpur. Siti Hajar (33), wanita asal Garut, Jawa Barat berhasil kabur dari rumah majikannya di 1/19/1 Lanai Kiara Condominium, Jalan Kiara 3, Bukit Kiara, Mont Kiara, Kuala Lumpur pada Senin 8 Juni 2009 pukul 01.00 pagi. Setelah berhasil kabur, Siti lalu bersembunyi di sebuah pohon di tepi jalan tidak jauh dari kondominium majikannya hingga pukul 8 pagi.

"Kondisinya memang sangat mengenaskan. Bahkan beberapa staf KBRI dan wartawan yang melihat fotonya bilang ini lebih parah dari Nirmala Bonat, ini Nirmala Bonat kedua," kata Widyarka.

Siti Hajar adalah warga bangsa yang memilih mengadu nasib di negri orang. Mungkin dia akan memilih dinegeri sendiri jika saja negeri ini cukup mampu mensejahterkannya. Siti Hajar adalah bagian dari kita sendiri yang nasibnya jauh lebih buruk dari kita yang hidup merdeka ditanah air.

Saatnya sekarang Indonesia bangun kembali dan menyatakan kedaulatannya. Paling tidak perlu ada upaya hukum yang jelas untuk mendudukan masalah ini, sebagaimana yang dirintis KBRI saat ini. Mudah-mudahan kasus Siti Hajar tak lagi terdengat karena memang sudah tidak akan ada lagi warga bangsa yang dimarginalkan, dihina dan diperbudak.

Ekonomi Jalan Tengah ?

2009-06-05T01:57:00.000-07:00

Saya agak dikagetkan ketika para politisi sekarang meributkan masalah neo lib dan ekonomi kerakyatan. Padahal sistim ekonomi kerakyatan sudah ada dituangkan didalam pasal 33 UUD 1945. Namun patut dirasakan bahwa implementasi dari sistim ekonomi ini malah menyimpang menjadi sangat liberal. Masalah ekonomi kerakyatan pernah didengungka di awal reformasi oleh Adi Sasono. Namun tidak mendapat respon karena para politisi lebih memilih jalan euforia politiknya ketimbang memikirkan ekonomi rakyat.

Bagi Soekarno konsep yang ada sekarang disebutnya neo imperalisme. Ide anti kapitalisme dijaman orba dituduhkan ditunggangi Komunis (?). Namun bagi saya yang bukan ekonom menimbulkan pertanyaan, " apakah yang anti kapitalisme itu hanya Komunis ?". Bagaimana dengan konsep islam atau sosialis lainnya yang anti kapitalis, apakah dia dikatagorikan juga komunis ?. Bisa jadi jika ini masalah akal-akalan para pemodal kuat yang sangat mendambakan liberalisasi. Karena dengan cara liberalisasi mereka mendapat pengesahan untuk mengalahkan yang lemah termasuk pemodal atau usaha lemah.

Ketika para politisi heboh menangkis neolib malahan ada isue ekonomi jalan tengah. Mudah-mudahan yang dimaksudkan tidak seperti teori yang digaungkan Anthony Giddens didalam buku "The Third Ways", karena ya .... sama saja dengan Neolib, atau menurut teori lainnya disebut "Popular Capitalism".

Neolib adalah gabungan antara liberalisasi ekonomi, menyerahkan ekonomi kepada kehendak pasar secara total dengan pengendalian negara, namun negara diharamkan untuk memproteksi warga bangsanya yang lemah, atau tidak memiliki keberpihakan kedalam segment usaha kecil. Masalahnya adalah : "apakah pemerintah memiliki keberpihakan terhadap nasib si dadap dan si waru ?", atau ia tetap "memihak usaha besar dengan alasan meningkatkan angka pertumbuhan ekonomi, namun mengesampingkan pemerataan ?".

Neolib dan Kapitalisme ya sama saja. Karena Neolib adalah Kapitalisme yang ditanda syahkan oleh alasan pengawasan persaingan usaha, dan tunduk pada mekanisme pasar, yang tidak boleh memihak kepada siapapun, termasuk tidak boleh memihak kepada yang lemah. Jika saja ini dibiarkan terus, lantas apa untungnya bagi rakyat Indonesia memerdekakan diri pada tahu 1945 ?. (***)

Putri Ku

2009-06-03T00:11:00.000-07:00

Gak kerasa Putri dah lulus SD, sebentar lagi mo sekolah di SMP. Waktu ditanya : “De kamu mo sekolah dimana ?”. Dia jawab : “yang deket rumah aja, biar nggak sering terlambat”. Memang anak sekarang nggak kayak jaman bapaknya dulu, harus kerja dulu baru bisa makan atau bisa sekolah. Belajar pun harus sembunyi-sembunyi ....... (?).

Memang anak-anak sekarang kurang spirit fichtingnya. Mungkin juga karena jaman yang memanjakan dia, atau watak generasinya yang dimanjakan demikian ?. Memang bukan salah mereka. Kata Kahlil Gibran : anak itu ibarat panah yang dilepaskan busur ..... atau dalam agama : anak itu ibarat kertas putih yang belum tercoreng apa-apa .... hanya saja bagaimana orang tua-tua yang mengarahkan anak panah itu, atau apa yang dituliskannya di kertas putih.

Jaman kedepan tentu akan berubah. Putri bukan Kartini yang menuliskan keluhannya. Lantas ia bukukan dalam : Door Duisternis tot Licht (Habis Gelap Terbitlah Terang). Tapi jaman Putri kedepan akan seperti Cut Nya’ Dhien, Cut Mutiah, Nyi. Ageng Serang yang mampu memimpin laskarnya untuk melawan ketidak adilan.

Mungkin juga akan seperti Dewi Sartika dan Nyi Ahmad Dahlan yang mampu mewujudkan keinginannya dengan cara mendidik orang-orang disekitarnya untuk sadar akan harkat kemanusiaannya, atau akan seperti Ny. Walandouw Maramis, Christina Martha Tiahohu, dan lainnya.

Kedaulatan Bangsa

2009-05-31T23:00:00.000-07:00

Menurut Gw, fungsi negara itu adalah untuk melindungi warganya ; memperhatikan masalah pendidikan, kesehatan dan perekonomiannya. Alasan itu yang menyebabkan kita harus membayar pajak dan taat pada aturan-aturan yang dibuatnya. Sayang dalam prakteknya nyaris tidak ada, kecuali yang diteorikan atau diteriakan pada saat-saat menjelang Pemilu, baik Pileg maupun Pilpres.

Kisah tragis kita saksikan beberapa saat di media elektronik ataupun media massa lainnya. tentang warga negara kita yang dianiayai diluar negeri, tidak ada proteksi karena alasan diplomatik, seperti kasus TKI, atau kalau benar mungkin termasuk kasus Manohara.

Konon kabar, waktu keluarga Manohara minta bantuan para diplomat kita di sana, mereka bilang " mohon maaf, ini hari libur". Padahal polisi Singapura dan Diplomat AS malahan yang berhasil membantu Manohara. Mudah-mudahan berita ini hanya sekedar isue. Namun jika memang benar, maka kasus ini menggambarkan adanya krisis moral dan kebanysaan yang sangat akut. Kita bisa bayangkan jika Manohara itu TKI, yang tidak memiliki akses kepada pihak yang dapat menyelamatkannya.

Hal yang tercium bau busuk juga kasus ambalat. Pemerintah bicara, bahwa : Malaysia itu nyasar kewilayah kita ...... (?). Tapi nyasar kok hampir tiap hari. Keledai saja yang bodo nggak pernah masuk kelubang yang sama untuk kedua kalinya, tapi kan malaysia itu bukan keledai atau lebih bodo ketimbang keledai. Bisa jadi jika mereka menganggap enteng AL kita.

Indonesia terkenal negara yang berbudaya dan santun, sehingga ketika warga negaranya diperlakukan tidak adil disana, maka pemerintah pun mengambil langkah yang santun. Hidup santun !!!!!!!!!

Mau dan Mampu

2008-10-20T05:23:00.000-07:00

Adakalanya keinginan dan kemampuan manusia tak lagi dapat seimbang. Seperti saya masih menginginkan mampu lari melintasi gunung tanpa henti, hingga sampai yang dituju. Tapi kemampuan rupanya tak mau tahu, baru melangkah sudah mulai lelah, nafas tersenggal, kepala berkunang-kunang. Letihpun cepat menyapa. Terpaksa duduk mengatur nafas.

Ketika dahulu, saya paling senang meloncat dan memukul bola volley. Merasa tidak pernah letih karena menikmati kesenangan dan kebanggaan. Sayapun masing muda. Cukup tenaga untuk melompat. Kemaren saya coba lagi, ternyata loncatpun hanya beberapa inci, pukulan tak lebih seperti menepuk pundak. Saya hanya mampu tertawa kecil sambil meringis. Tak dapat berbuat banyak. Sementara yang lain ikut tertawa, "wah dah tua tak lagi mampu".

Contoh-contoh diatas yang paling mungkin dijadikan anutan orang-orang muda. Terutama ketika harus berhadapan dengan orang yang lebih tua. Contoh inipula yang sangat ampuh dijadikan alasan, "mengapa orang tua disebut renta, tak lagi dapat mengerjakan seperti dulu. Sedangkan yang muda pasti dianggap mampu, pengalaman, bukanlah soal". Ukuran tua dan muda tak jadi masalah. Yang tua mampu melakukan pekerjaan yang muda. Dan yang muda mampu mengerjakan yang tua. Namun persaingan tidak begitu. diaras menang - kalah itulah kebijakannya.

Berilah aku sepuluh orang muda untuk menghancurkan gunung membumbung. Jangan beri aku seratus orang tua dan renta. karena mereka tak mungkin mampu. Itulah pepatah bijak. Masalahnya tidak selalu pada fisik, karena manusia hidup perlu punya pemikiran dan kebijakan. Urusan tua muda memang tak ada batas. hanya kebenaran putusan yang diinginkan.

Kasus terbaru masalah Hakim Agung, dianekdotkan memakai kursi roda. Ia pun dianggap sering ketiduran. Orang tua tak lagi cocok. Memang orang tua cepat letih. Harus diganti yang lebih muda. Padahal hakim perlu bijak bestari. Kesalahan memutus rugilah orang. Tapi orang tua nggak pernah protes. Ketika anggota Dewan terhormat banyak ditangkap. Padahal masih belia. Keserakahan tak ada batasnya. Siapapun pasti tergoda. Baik tua maupun muda.

Mbah Tarjo sudah sering pake kursi roda. Pak Permadi dikenal paling konsisten. Mereka tak lagi berumur muda. Tapi tetap eksis dan konsisten. Mereka terasa dimiliki rakyat. Namun ketika Pak Permadi mundur Ternyata bukan karena sudah tua. Karena muaknya duduk di dewan. yang sudah penuh koruptor.

Urusan kepemimpinan bukan urusan tua dan muda. Bukan urusan dagang. karena bukan urusan komoditi. Tua Muda harus diukur dari smartnya memimpin. Berani memutuskan yang sulit. Punya ketepan dan kebijakan. Karena tak ada pemimpin perubahan dari orang yang berumur tua. Dan tak pernah ada Jendral yang bijak yang masih berumur muda. Tua muda masalah alamiah. Masalah kodrat. Bukan masalah politik.

Masalah kepemimpin mungkin bisa diukur. dari kemauan dan kemampuannya. jangan karena ingin yang muda, orang tua yang baik harus tersingkir. jangan pula karena perlu yang tua, regenerasi jadi terhalang. Karena masalah kepemimpin bukan sekedar urusan tua dan muda. Melainkan urusan mau dan mampu.

Gubrak ........ heheheheheheh. Aku ngelindur lagi rupanya.

Jakarta, 13 Oktober 2008

Fakir Fikir

2008-10-14T13:11:00.000-07:00

Selain kefakiran harta, kefakiran pendidikan dapat pula menjerumuskan manusia kedalam kegelapan pengetahuan. Kefakiran harta biasanya menutup segala peta pengetahuan yang seharusnya dimiliki. Kefakiran pendidikan dan pengetahuan menyebabkan manusia tidak memiliki peta tentang keberadaan pengetahuan yang mengantarkan pada peta sosial tentang adanya nilai-nilai yang benar dan salah, atau baik dan buruk.

Sekalipun pengetahuan masih merupakan paradigma teoritis, namun ia mampu memberikan petunjuk tentang apa yang perlu dilakukan - dan mengapa harus melakukan. Pengetahuan akan lebih efektif jika disertai ketrampilan dan kemauan. Ketrampilan akan membawa pengetahuan tentang bagaimana cara melakukan dan menjalankan kebenaran yang diketahuinya. Pengetahuan ibarat arus listrik dan kemauan adalah penghantar keberadaannya – ia adalah motivasi yang dapat menggerakan kebenaran.

Paling tidak ada tiga cara untuk mendapatkan pengetahuan. Salah satu jalan bagi jiwa untuk mendapatkan pengetahuan adalah indra perenungan (fikr). Dengan cara ini jiwa merasakan eksistensi-eksistensi yang dapat dipahami. Lewat jalan itu para nabi mendapatkan wahyu.

Perenungan juga digunakan oleh para penemu ilmu pengetahuan, seperti Sir Issac Newton, Einsten, dan para akhli filsafat seperti Aristoteles dan Plato.

Jalan kedua adalah pendengaran (sam). Melalui penggunaan indra ini jiwa manusia menerima makna kata-kata dan kabar tentang benda-benda tak terlihat yang ditunjukan oleh suara-suara. Tak heran jika ada kata-kata yang mampu melunakan hati kita atau sebaliknya. Kata-kata pula yang biasanya merupakan sumber kekisruhan atau ketenangan.

Ketiga jalan penglihatan (Nahr), dari cara ini jiwa dapat dan menyaksikan benda-benda yang ada disekilingnya. Ia akan mengenali sesuatu yang nyata dan factual. Oleh karenanya, penglihatan sering dijadikan sumber penting dari suatu fakta.

Covey dalam bukunya Seven habits mendifinisikan pengetahuan, ketrampilan dan kemauan sebagai sesuatu yang memiliki titik kulminasi, dapat mendorong manusia melakukan kebiasaan-kebiasaan yang kondusif bagi kehidupan. Seperti : jika saya mengetahui perbuatan seseorang itu salah atau benar, baik atau buruk. Untuk meminimalisir kesalahannya saya perlu memberitahukan tentang sesuatu yang benar – sayapun lakukan itu. Namun saya tidak tahu cara mendengarkan alasan yang mereka lakukan.

Walaupun saya mendengar tapi saya tidak trampil mendifinisikan alasannya. Saya mungkin tidak tahu cara mendengarkan orang lain secara mendetail. Akan tetapi saya mengetahui bahwa mendengar saja tidak cukup. Kecuali jika saya mau mendengarkan dan mempunyai keinginan untuk mendengarkan.

Bagi manusia, Keinginan atau kemauan untuk mendengar dapat dilatih dan dibiasakan. Hal ini penting, seperti ketika memecahkan suatu masalah, seseorang harus mampu dan memiliki memiliki kemauan untuk mendengar. Tanpa perilaku ini niscaya akan kehilangan data tentang kebenaran itu sendiri. Kemauan dan kemampuan mendengar mampu mendobrak kejumudan paradigma usang yang tidak peduli terhadap lingkungan. (*)

Lebaran di Lembur

2008-10-13T20:10:00.000-07:00

Edisi Bahasa Sunda

Biasana ti sore keneh barudak geus ngagarimbung di pipr masigit, pahibut nyieunan kohkol jeung memener bedug keur engke peuting takbiran. Kuring sok ras kajaman baheula keur masih budak keneh. Atoh mun tamat puasa teh, jeung hayang buru-buru lebaran.

Wanci isa saperti biasa, barudak geus mimiti narabeuh bedug jeung narakolan kohkol. saurang-sauran babaturan nyalampeurkeun, patarema leungeung, silih tanyakeun pangalaman. ma'lum geus lawas tara papanggih. Malah aya nu geus pirang-pirang taun teu balik ka leumbur.

Ceuk pikiran kuring, : Mun euweuh poe lebaran boa-boa moal papanggih jeung babaturan keur leutik. Alhamdulilah Gusti, anjeun parantos nangtukeun hiji poe nu baris kuring papanggih, sosonoan jeung kulawarga jeung babaturan". Geuning agama teh leuwih subur tur karasa nikmat na mun teu pacogreg jeung budaya sorangan. Geuning dinagara asalna mah halal bil halal teh teu dikenal, tapi diurang mah leuwih subur keur nyiraman ka agamaan di masyarakat. Jeung na deui bisa mentaskeun kawajiban manusia keur silaturahmi. Apan ceuk katerangan oge : "moal sampurna hubungan manusa jeung gusti na mun teu hade hubungan manusa jeung manusa na".

Sajeroning guntreng jeung babaturan, celetuk teh aya nu ngobrolkeun masalah sajarah. Asa mobok manggih gorowong, obrolan teh jadi pindah kana sajarah. Ngan aya nu can kajawab ku kuring jeung babaturan, lantaran kuring keur leutik hirup di daerah Pakemitan, hiji daerah nua aya dina suku Gunung Sepuh. Kumaha tah riwayat Sanghyang buruan, Eyang Rambut Sadana, Eyang Singa Sadana, Gunung Padang Rawabogo, kabuyutan Cukang Genteng, jeung Eyang Jagasatru nu jadi legenda di daerah ieu. Sabab masih keneh pagaliwota, aya nu nyebutkeun daerah pamujaan, aya oge nu nyebutkeun paranti jalma nu sasar. Terus terang kuring rada hanjelu, lantaran nepi ka kiwari can panggih jeung eta Sajarah.

Ceuk gerentes bathin kuring, : "daerah Kuring teh baheula dilingkung ku daerah Kabuyutan. Paragi jalma suci pagunem catur ngobrolkeun kahadean. Jeung paragi kumpulna para syswa nu mikacinta nagarana. Lain keur ngumpulkeun manusia-manusia nu rek nyegik, sok komo muja ka nu lain Gusti mah".

Wewengkon Gunung Sepuh kiwari geus beuki rame, dijadikeun daerah parawisata. Komo mun poe pere kieu mah. Boroning mobil, motor oge hese usik. Tapi ramena daerah teu dibarengan ku tertib jeung resikna. Sabab beuki dieu asa beuki ruksak. Leuweung ruksak jeung alam ruksak. Tapi sajarah mah beuki tilem, bangun nu teu bakal hudang deui.

Hawar-hawar sora takbir, muji-muji ka Hyang Widi, kanu ngurus jeung ngariksana hirup kuring. Duh ... Gusti ..... hapunten abdi, teuaca tiasa ngajantenkeun diri sabage khalifah nu sajati. Sabab geuning abdi mah sok keuna ku owah gingsir. Sakapeung eling sakapeun poho. Padahal alam teh lain ukur boga kuring, lantaran gening titipan keur generasi nu baris datang.

Wilujeng Boboran Siam.

Pakemitan awal Oktober.

Calon Legeg

2008-10-13T20:08:00.000-07:00

Sama dengan tahun-tahun yang lalu setiap lebaran pasti pulang kampung. Biasanya diisi dgn berbagai macam obrolan, dari masalah yang basa basi sampai bener-bener serius. Kalo kebetulan ada politikus lokal, biasanya obrolan pun makin seru. Pihak yang lagi berkuasa banyak cerita tentang keberhasilan perubahan, sedang dari yang kalah cerita tentang berbagai macam kelemahan penguasa. Memang itu hukum alam, dari suatu proses dialektika perilaku penguasa dan pihak yang pingin jadi penguasa.

Dari cara-cara menjual program dan kemauannya dibandingkan dengan masa lalu, saya pikir sangat berbeda. Sekalipun memang ada yuang sedikit munafik, tapi kalau dulu sangat kritis membicarakan ideologi dari masing-masing petarung. Mereka agak menjauhkan diri dari ngomong masalah kepentingan pribadi, bahkan sangat sulit untuk membicarakan perkiraan jumlah suara yang akan memilihnya. Karena biasanya pula, masalah jumlah suara ada yang ngatur, itu bagian para pemikir strategi.

Namun sekarang, bukan program yang dibicarakan dan ditawarkan, tapi langsung ngitung-ngitung jumlah suara, sama seperti para penagih sumbangan kepada para donatur, seolah hak dia agar kita mencoblos tanda gambar atau potretnya. Dan kewajiban kita untuk mencoblos dia. Mungkin mereka lupa jika mereka tidak memiliki barang dagangan, kecuali keinginan untuk duduk di legislatif. Memang tragis..... atau bisa jadi ini suatu pembuktian teori yang menyatakan, bahwa : "segala sesuatu harus menghasilkan eksistensi material."

Saya jadi ngeri, jangan sampai keinginan untuk menjadi anggota legislatif itu hanya sarana mencari nafkah. Sama dengan para pencari kerja lainnya. Konon kabar jabatan lefislatif adalah jabatan amanah. Jadi amanah apa yang akan disampaikan oleh mereka yang berpikiran demikian ?. Tapi mungkin juga mereka nggak salah .... karena sesungguhnya mereka pun menyampaikan amanah hati nuraninya sendiri.... bukan hati nurani rakyat.

Kampanye saat ini masih berlangsung ........ banyak caleg yang sudah mengeluarkan biaya untuk beli spanduk, kaos, nraktir makan dan memberi sumbangan sarana ibadah, kelompok pemuda, dan lain-lainnya. Namun mudah-mudahan biaya yang telah mereka keluarkan itu tidak dibebankan kepada rakyat, melalui cara-cara yang kurang baik nantinya.

Selamat berjuang.

Saur On The Road 2008

2008-10-13T20:07:00.001-07:00

Kali ini tahun yang kedua aku ikut temen-2 Serikat Pekerja dan Biker's 46 ikut SOTR. Lumayan juga pesertanya agak 100 motor dan 10 mobil. Namun memang agak ragu-ragu mau lewat jalan Sudirman karena ada perda yang mengatur agar masyarakat tidak boleh memberikan sumbangan bagi para pengemis. Jika dilanggar anda kena denda.

Ternyata masyarakat miskin perkotaan bukan hanya sekedar para pengemis musiman yang datang ke Jakarta hanya kerna dikampungnya lagi musim paceklik, tapi memang banyak yang hidupnya masih dibawah garis kelayakan, seperti para penjaga palan kereta api, tukang sapu jalan, sampai para pemulung yang memang sudah menetap dipinggiran Kota. Jakarta adalah Jakarta. kota yang tidak pernah tidur, dari para pencari uang dan para pembuang uang.

Konon di Jakarta masih banyak para muzaki yang bersedia menyalurkan sumbangan kemana pun kita mau. Dari mulai sumbangan untuk kebutuhan masyarakat dalam kota sampai ke luar pulau Jawa. Mereka ikhlas membagi dan menyalurkan rejekinya. Saya yakin mereka tidak ada yang meng korup uang zakat itu, karena mereka bukan petugas dinas sosial atau para bajingan yang pura mau membantu dan menyalurkan. Mereka banyak bermarkas di rumah-rumah ibada dan panti-panti sosial yang mereka dirikan dalam bentuk yayasan.

Jakarta tidak pernah mati, dari sejak tengah malam sampai tiba waktu subuh, para pembagi sumbangan dan sahur kali ini semakin banyak, karena hari ini hari libur puasa terakhir. Para pembagi jakat pun bermacam-macam. Ada anak-anak Biker's, para remaja mesjid, para remaja Karang taruna dan organisasi pemuda lainnya. tapi ada juga para caleg dari daerah yang sengaja datang untuk membagi-bagikan nasi bungkus kepada calon pemilihnya yang kebetulan sedangmencari nafkah sebagai kuli sindang di daerah Jakarta Timur.

Di Jakarta pun baru saja ada satu daerah yang habis dilalap si Jago Merah, namun rupanya ada juga para korban kebakaran yang tidak mau disumbang. Mereka menyatakan "mohon maaf kami tidak berhak menerima sumbangan anda". Syukur di masa sekarang masih ada orang yang cukup berani melakukan penolakan terhadap rejeki yang sebenarnya masih banyak orangyang lebih membutuhkan daripadanya.

Jakarta adalah kota, dimana setiap saat akan sangat kasat mata melihat ketimpangan dimana-mana. Ketimpangan pendapatan, ketimpangan gaya hidup, ketimpangan keadilan, bahkan ketimpanga perlindungan.

Jakarta adalah jakarta dimana banyak orang mengharapkannya untuk bisa hidup layak di kota ini. Namun jakarta pula yang membakar gubuk-gubuk mereka tak kala mereka pulang mudik sementara untuk merayakan Idul Fitri dikampungnya.

Selamat Malam jakarta, minal aidin walfaidin. Mohon Maaf Lahir Batin.

Lebaran, 2008.

Jakat dan Pidana

2008-10-13T20:04:00.000-07:00

Sepintas tulisan ini nggak ada relefansinya kecuali hanya nyanyian masa depan dan senandung menyambut kerusuhan, bagaimana cara kita memuaskan perasan kita dengan bentuk kepedulian.

Nyanyian indah ketika reformasi mulai bergulir, para syuhada dan patriot tampil kedepan, teriak tentang demokratisasi, terntang perubahan, dan tentang reformasi, semua disambut dengan suka cita. Masa itu hanya sekejap karena para pemain uang, yang nggak pernah kalah dijaman rejim manapun mulai teriak kehabisan uangnya.

Dia sudah membantu sogok sana dan sini untuk mengganti siapa saya yang nggak di sukai, termasuk konconya yang dianggap nggak bakal prospektif untuk ditunggangi. Mulai lah banyak yang teriak lapar, semua teriakan itu di publikasikan dimana-mana, masa semi demokrasi telah lewat, tinggal hanya bagaimana para homo economicus mampu survival. sementara dibenak rakyat jadi percuma : "kalo begini nggak reformasi ya... reformasi bagi poitikus dan ekonomicus tapi bagi rakyat malah repot nasi".

Teriakan berubah sedu-sedan, kelaparan dimana-mana, semua teriak ...... menembus langit . menerjang badai, hingga meluluh lantakan harga diri bangsa, terutama ketika tetangga kita yang semula ramah tiba-tiba berubah jadi sekejam ibu tiri. Maka merahlah telinga bapak-bapak kita, maka terbakarlah hati oleh hinaan kaum yang lapar, maka tipisilah telinganya dan dirumuskanlah penyelesaiannya.

Lalu, mucul BLT Rp.30 ribu, tapi itupun berubah kekisruhan hingga perlu bantuan masyarakat lainnya, terutama para pembayar zakat yang sadar.... Pada suatu hari ... eeeeeeee ....... Wak Haji dikampung ku membagikan Zakat, tidak terasa begitu banyak penduduk yang datang berjubal lantas berebut, dari semula berebut zakat jadi meregang nyawa. maka jatuhlah korban ........... Wak Haji yang tadinya ikhlas membagi rizkinya kini harus berhadapan dengan hukum, ia harus mempertanggung jawabkanb meninggalnya orang-orang yang akan ia bagikan zakat, dengan alasan tidak lapor Polisi .............. Ya Allah, logika apa lagi yang sedang mereka gunakan. Seharusnya para pelindung rakyat yang telah digaji rayat itu melindungi tanpa perlu dimintai tolong atau ada laporan. Karena laporan itu nggak ada yang gratis, pasti harus bayar.

Konon kabar kefakiran mendekatkan orang pada kekufuran, tentunya tidak perlu berpangku tangan, para umaroh harus sadar bantuan rakyat untuk rakyat itu perlu ia bantu, bukan di palakin ..... begitu juga kaum ulama, harus berani ngomomg sama kaum umaro nya masalah kemiskinan ini. Bukan teriak-teriak yang lain, apalagi hanya berbau politis.

Sungguh sesuatu hal yang ironis, bila dikota ini kita sering baca "bayarlah zakat anda", atau "tidak perlu lagi ada tetangga anda yang kelaparan. Sementara disisi lain para pemberi sidqah di DKI bisa dijerat Perda, atau seperti Uwak saya harus berhadapan dengan ancama Pidana.

Selamat berpuasa.

Bulan Puasa, 2008

Blues dari Anakku

2008-10-13T20:03:00.000-07:00

Selasa pagi anak Gw, Yudha nelepon dari bandung, ia cerita dah dua hari disana, ada undangan dari Bandung Blues Society. Gw pikir dia mau nonton aja, tapi dia bilang mo ikut nge jump bareng. Pikir gw : "Waduh berani juga ni anak, apa nanti gak jadi bahan ketawaan orang sana".

Trus siang-siang gw ngacir ke Bandung, gw kebut sejadi-jadinya, sampe dibandung pas jam 5 sore, anak Gw, Yudha mo berangkat ma rombongan anak-anak adik gw. Setelah say helo dulu trus gw suruh dia jalan duluan, karena gw mo ada perlu dulu.

Rupanya dia maen di Bumi Sangkuring, kayaknya dia gembira juga liat gw datang bawa rombongan keluarga di Bandung. Tapi gw liat lumayan juga para blues'er kumpul disana, gw agak khawatir juga.

Pertama yang muncul dari Komunitas Blues Bogor, trus dari Komunitas Bandung, semuanya pake grup band. Giliran Yudja tampil, dia hanya bawa gitar akustik, waduh makin dek-dekan juga Gw. Untungnya dia tampil santai, dia cerita tentang proses penciptaan lagu-lagunya, karena dia bawa lagu sendiri gak bawain lagu orang.

Begitu lagu pertama dinyanyiin penonton terdiam, hening ruangan itu, hanya ada denting gitar yang berirama blues, sesekali lengkingan suaranya menyayat-nyayat. Gile nge "blues" banget ............ heheheehhehe. begitu selesai orang berdiri dan pada nyalamin.

Rasa cemas yang gw bawa dari Jakarta sirna sudah, hanya kebanggaan yang tersisa. Padahal gw hanya ajarin : " nyanyilah dengan hatimu, jangan nyanyi menurut kehendak industri rekaman".

Sewaktu Yudha maen, ponakan bisik-bisik, katanya : "Biasanya di komunitas sejenis ini pada teller, tapi sekarang gak ada yang teller ya ?" Tapi kekhwatiran Gw terjawab oleh lagu terakhir si Yudha tentang kokain. Katanya : "lagu ini disampaikan buat temen saya yang sudah meninggal karena kokain. Makanya saya berpesan, jauhilah Drug, narkoba, karena itu nggak ada gunanya"..... Hebat juga ya anak gw.

keep spirit u life.

Hadiah Cerita

2008-10-13T20:01:00.000-07:00

Kemarin di gunung pancar Eko cerita, dia lagi seneng baca Biografi orang-orang terkenal, dia bilang asyik dan menegangkan. Saking hanyutnya dia dalam bacaan-bacaan itu jadi nggak anekh jika mengidolakan tokoh Che Guevara. Orang Jember (mungkin Jember Utara), Keturunan Madura yang ngaku-ngaku orang Jogya ini menulis inisial atau gambar-gambar dan jargon-jargon dengan lambang Che Guevara. Tidak cukup sampai disitu, team futsal binaannyapun dia beri lambang Che Guevara. Saya pun mempunyai keyakinan, mungkin juga onderdil dalamnya pasta ada fotonya "Che Guevara".

Mudah-mudahan dia tidak menyekutukan Tuhan atau Nabinya dengan Che Guevara. Karena kalo itu terjadi pastilah dia dikutuk temen-2 lainnya. … heheheheh. Mari kita doakan aja supaya dia tidak terjerumus lebih jauh lagi.Hal ini penting, mengingat saat ini Eko lagi ada dalam masa transisi, dari masyarakat proletar menuju masyarakat Kapitalis, dan agak borjuis, karena tidurnyapun sudah sangat teratur.

Nakh, sebagai temen tentunya perlu juga mendorong dia agar terus rajin belajar dan membaca buku, terutama buku-buku biografi tokoh-tokoh, mungkin juga biografi seleb juga dia baca. Untuk itu tak hadiahi ulasan Buku Otobiografi OTO ISKANDAR DINATA, ditulis di Blog yang lainnya. memang ada kemiripan dengan kawannya.

Oto Iskandar Di Nata yang dilandih "Si Jalak Harupat", tentunya mempunyai alasan yang unik, karena di kenal Pejuang yang Non Kompromistis. Si Jalak biasanya diistilahkan bagi ayam-ayam aduan yang tak terkalahkan. Jalan berarti juga burung Jalak. Mungkin juga bisa dikatagorikan cepet marah, cepat naek darah. sehingga tak heran meninggalnya pun hampir sama dengan Tan Malaka dan Supriyadi, yang tidak diketahui siapa yang membunuhnya. Mayatnya sampai kini tidak pernah ditemukan.

Bagai anak saya, tokoh Oto Iskandar Di Nata hanya dikenal lewat nama sebuah jalan yang ada hampir diseluruh kota. Sedangkan peranannya hampir terlupakan. Sama halnya dengan peranan MH. Thamrin, tokoh masyarakat Betawi. Tidak ada film yang menceritakannya, seperti film “Janur Kuning” atau tokoh-tokoh pemberantasan PKI dalam Film Pemberontakan G 30 S/PKI. Oto Iskandar Di Nata adalah tokoh nasional, yang berjuang tidak hanya di daerah Jawa Barat, tapi lebih dikenang masyarakat Sunda, bahkan hampir diseluruh kota di Indonesia tedapat nama jalan Oto Iskandar Di Nata.

Nakh selanjutnya lihat di blog Catatan Balangtrang. Selamat membaca

Agustus, 2008

Pemimpin ...... heheheheh

2008-10-13T20:00:00.000-07:00

BRO N SISTA :

Konon kabar yang tidak bisa berubah itu hanyalah “PERUBAHAN” itu sendiri. Karena dialam fana tak ada satupun yang kekal – abadi termasuk kondisi dan perilaku para pelakunya. Semua yang hidup pasti akan mati. Semua yang muda pasti akan tua (kecuali mati sebelum tua), semua akan kembali dan dikembalikan ke haribaan yang menciptakan keabadian dan kefanaannya.

Nakh …… demikian juga kepemimpinan. Ia tidak akan kekal selamanya, dan terus memimpin, paling tidak ada factor batas usia dan kemunduran kemampuan, demikianlah alam menciptakan keteraturanya. Bahkan dengan indah : Tuhan membungkus dalam sistemnya yang sangat canggih, yakni proses regenerasi alamiah, meniscayakan manusia untuk melakukan pergantian dari satu generasi yang menjadi tua dengan generasi lain yang masih muda. Demikianlah cara Tuhan mengutus manusia untuk menjadi Khalifahnya didunia secara silih berganti.

Masalahnya sekarang, .........................................

Siapkah anda menerima tongkat estafet kepemimpinan dari generasi sebelum anda ?. Karena siap atau tidak siap negara ini perlu ada yang memimpin. Jika anda siap maka andalah yang akan menjadi pemimpin, namun jika anda tidak siap, artinya : orang lain yang siap. Itu adalah pilihan karena hidup adalah pilihan.

Jika anda berpendapat masalah kepemimpin adalah takdir tentu tidak akan disalahkan, namun anda tidak akan dapat mengingkari jika suatu kemulyaan hidup, amanah dan apapun yang terkait dengan masalah kepeminmpin perlu untuk diperjuangkan. Karena sesungguhnya "TUHAN TIDAK AKAN MERUBAH NASIB SUATU KAUM, JIKA KAUM ITU TIDAK BERUPAYA UNTUK MERUBAHNYA SENDIRI".

TTD.

PECINTA INDONESIA

Catatan Perjalanan

2008-10-13T19:58:00.000-07:00

Catatan orang kecil dikirim seorang teman, mudah-2 an dapat bermanfaat. Jika saja tidak berkenan, anggap aza membaca buku komik.

Sejarah Hidup

Semua orang memiliki sejarah hidup, tidak peduli itu si dadap, siwaru atau menak dan raja sekalipun, hanya saja apakah dia mengetahui sejarahnya atau tidak, peduli atau tidak peduli. Bagi aku sejarah adalah sesuatu yang dapat menjelaskan dari mana aku ; siapa aku ; untuk apa aku ada dan mau kemana aku. Seluruhnya bisa menjelaskan jati diri aku, mengapa aku saat ini memiliki eksistensi.

Sejarah dapat menjiwai eksistensi seorang manusia. Banyak orang yang menuntut haknya karena akar kesejarahan nya, tapi banyak juga orang yang malu karena kesejarahannya. Sejarah sebaiknya dijadikan cermin tentang kita. Karena cerimlah yang paling jujur menerangkan tentang diri kita. Dari penceriminan bias diambil hikmah, yang baik tetap dipertahankan dan ditingkat, yang buruk ditinggalkan dan digantikan.

Dari awal ini aku hanya ingin mengenang sejarah, mudah-mudahan dapat bermanfaat buat anak dan cucuku nanti. Bukan “agul ku payung butut” atau pamer kemegahan masa lampau, paling tidak anak cucuku akan tahu, siapa dirinya. Dengan cara itu, mereka mengenal Tuhannya.

Karuhun

Lahir di Bandung tepatnya di rumah sakit Boromeus, dari ayah bernama Nunung Satia – asli “Urang Bandung” asli. Leluhur Bapak banyak yang dimakamkan di daerah Kebun Kopi Cibeureum Bandung, daerah perbatasan Cimahi - Bandung, Seperti Eyang R. Karsewi dan Eyang Djumsari. Sejak kecil Bapak dirawat di keluarga Ibu Mariah / Ibu Iyah - Iisri Mama Suganda, perintis kemerdekan) di Gang Luna Andir Bandung.

Kakek dari Bapak tinggal didaerah Ciranjang Cianjur, konon kabar beliau termasuk pasukan Hisbullah didaerah itu, karena uyut dahulu ngumbara kedaerah sana, sewaktu dikejar Belanda. Rumah Uyut sering kedatangan Dalem Cianjur, entah hubungan keluarga dari mana, kata basa sunda mah “Pareumeun Obor”. Karena Bapak bilang “Ulah agul ku payung butut”. Banyak sejarah yang Uyut rahasiakan, terutama yang terkait dengan leluhur. Tapi banyak daerah disana yang diberi nama sesuai dengan kondisi Uyut waktu itu, seperti pangicisan, hegar manah dan lainnya.

Ibu dari Bapak orang Cirebon, tepatnya didaerah Trusmi. Ketemu Aki waktu di Bandung, agak kesulitan untuk mencari jujutan keatas, karena Nenek meninggal setelah melahirkan Bapak.

Bapak seorang aktifis partai nasionalis, anggota dewan, pejabat di Kota Praja Bandung, dan ia pun pesilat yang baik. Pernah dididik Bapak mengajar silat bagi anak-anak. Bahkan pada waktu masih SMP sudah memiliki murid sampai 40 orang. Tapi silat seni. Bapak peminat sejarah yang sangat kritis, teritama masalah sejarah nasional. kadang apa yang diceritakan berbeda dengan yang diterima di sekolah pada waktu itu. Bapak sering mengajak berjiarah ke makam leluhur dan menjelaskan tentang sejarahnya. Bapak seorang teman sekaligus lawan diskusi yang paling menarik. Beliau pun orang yang sangat teguh pendiriannya, terutama ketika bicara nasib orang banyak. Bapak meninggal tahun sembilan puluh satu di Ciwidey. Namun sampai dengan meninggal beliau tidak mau mengurus hak-haknya untuk merehabilitir nama dan jabatannya.

Penyambung Lidah Rakyat

Ibu ku RA. Maetini atau sering disebut Ibu Enden, Putri pertama dari R. Abeng Wangsaiatna, pejabat kehutanan di daerah Cimanggu – Cipanas. Sebelumnya beliau dari daerah Subang Jawa Barat, putra dari R. Wangsanegara yang meninggal di Banten dan dikebumikan di pemakaman Kraton Banten. Uyut salah satu putra dari Dalem Sawidak (lupa deh, Garut atau Manganten).

Ibunya Ibu atau Mamah Haji Kulsum, putri Uyut Ace Partadireja, salah satu petinggi di Cikampek, sehingga sering disebut embah Kampek. Uyut Ace asalnya dari daerah Citalang – Cikal Bakal Kota Purwakarta, karena buyut moyangku termasuk pendiri kota Purwakarta, bahkan rumah keluarga ku sekarang dijadikan Rumah Cagar Budaya yang dilindungi Pemerintah – pernah di jadikan lokasi film Banyu Biru. Bahkan makam leluhurku disana sering dijadikan tempat jiarah.

Anak Yudha Perdana dan Putri Ridzki Fadzriani, Istri Fifi Zulfiani. Mudah-mudahan cerita leluhur ini bisa mengenalkan leluhur anak cucuku nanti. Tidak kaget jika mereka tau memiliki GEN pemberontak.

Masa Kecil

Sewaktu umur enam tahun Bapak ditahan rezim orba, karena Bapak orang yang sangat fanatik terhadap Bung Karno, dan setelah tujuh tahun beliau dibebaskan dengan secarik kertas yang ditanda tangani Mr. Soedomo, inti surat itu menerangkan “Tidak terlibat G-30 S/PKI dan Jabatan bisa direhabilitir”. Jadi bisa juga dikatagorikan “Bapak termasuk korban Orde Baru”.

Ketika kecil merasakan bagaimana harus diperiksa tentara, harus antri untuk ketemu Bapak, wah rasa-rasanya ada luka hati, pengen cepet besar dan membela Bapak. Sampe sekarang rasanya geremet jika liat ada orang yang dianiaya.

Gila banget, sudah tujuh tahun menderita dirumah tanahan militer, hanya sekedar tuduhan, trus hanya dibebaskan begitu saja, tanpa peradilan, mereka tak mampu membuktikan keterlibatan di partai komunis, karena beliau memang seorang nasionalis. Kalaupun dianggap salah karena waktu itu Bapak termasuk anggota Barisan Pendukung Soekarno. Wajar mempertahankan Presidennya yang legitimit. Tapi syukurlah kami masih bisa berkumpul lagi dengan Bapak, dimata kami adalah seorang Pahlawan, yang benar-benar mencintai bangsanya. Bahkan sampai beliau meninggal tak pernah mau menuntut rezim orba untuk mengembalikan hak-haknya, Bapak hanya menyadari “itulah konsekwensi dan pengorbanan untuk sesuatu yang kita yakini”.

Kondisi penangkapan Bapak sangat mempengaruhi keluarga kami. Saya anak kecil yang tadinya manja, pergi kemanapun dikawal. Gak pernah susah, tiba-tiba harus mengalami keaadaan yang sangat sulit, sering berpikir, jika pagi ini bisa makan apakah nanti malam kami masih bisa makan ?. Identitas keluarga pun harus disembunyikan, karena sekolah jarang yang mau menerima kami sebagai muridnya, kitapun menyadari karena mereka pun memiliki ketakutan. Namun ada beberapa Guru yang sangat mengenal Bapak ketika masih menjadi anggota BPH di Kodya Bandung, mau menerima sebagai muridnya, dengan syarat harus mengganti nama orang tua. BIasanya diganti dengan nama Kakek.

Memang sewaktu umur dua sampai 13 tahun ikut Mamih, istri Papah ketutunan Belanda. Apapun masalahnya aku numpang dikeluarga lain, jauh dari Ibu. Sekalipun pada waktu itu ibu bukan tidak mampu mengurusku, melainkan karena keinginan Bapak. Setiap hari bangun setelah bedug subuh, trus sembahyang subuh dan bersih-bersih rumah. hehehehhehe ...

Adakalanya saudara-saudara Bapak yang tahu waktu masa kecil aku menangis melihat kehidupanku. Tapi mereka tak ada yang berani merawat aku karena pesan Bapak agar aku tetap dekat dengan Bapak. Mungkin suatu pengalaman hidup masa kecil yang tidak perlu dialami anak cucuku. Mudah-mudahan Tuhan mendengar do’a ku.

Ditempat permainan sering agak minder jika disebut anak orang PKI. Namun aku tidak pernah marah karena Bapak sering menasehati tentang perlunya sabar dan tidak cengeng. iapun meyakinkan aku bahwa beliau bukan orang yang terlibat G 30/S PKI. Hiburan yang paling menggemberikan adalah membaca buku Penyambung Lidah Rakyat Indonesia dan Buku Maha Brata yang ditulis R.A, Kosasih. Biasanya aku membaca buku di “kolong ranjang” agar tidak diketahui orang lain.

Penafsiran dan tuduhan semacam ini bukan hanya dialami ketika aku kecil, tapi ketika ikut jadi aktifis banyak temen-temen yang dicekoki rezim orba, pura-pura Soekarnois tapi menuduh komunis bagi temen –temen lainnya, terutama ketika berebut jabatan pengurus.

Aku pun masih di cap anak orang yang terlibat G.30/S-PKI, ditutup gerak langkahku. Tapi rupanya mereka kecele basah, karena aku tidak berniat menjadi tokoh partai, apalagi menghalalkan segala cara, ketika aku aktif tidak ada terbersit dalam pikiran untuk menjadi tokoh partai, karena semata-mata tuntutan sejarah, perlu ada perlawanan terhadap rezim otoriter dan antek barat. Alhamdulillah, masyarakat di tempat aku remaja sampai saat ini masih mengenalku, terutama karena adanya pemberontakan pada pemilu 1982.

Liburan masa kanak-kanak ku sering dilalui diruangan tahanan Bapak, karena sering nikut ginep, ditahanan Jika ada pemeriksaan disembunyikan diruang lain, tapi kedekatan dengan bapak adalah hiburan. Didalam banyak teman sesama tahanan Bapak dari berbagai golongan. Militer, politikus, aktifis mahasiswa, bahkan para perampok kelas berat, seperti om Taufik. Mereka sangat menyayangi aku, sering memberikan coklat, bahkan om Amirin sering mengajarkan menyanyi. menasehati agar bisa menjadi orang yang memiliki nurani. Bagiku rumah tanahan itu tidak asing, makanan jatah tahanan aku makan, apapaun yang bisa dimakan. Hal ini menjadi terbiasa ketika harus tidur di sel tahanan sewaktu ikut berdemo atau dituduh maker oleh pemerintah Orde Baru.

Pengalaman didalam tahanan ini membuatku menjadi terbiasa dan banyak pengetahuan yang didapatkan. Dari cara berdiskusi sampai membahas isue-isue perubahan. Kadang sebelum aku tidur bercerita tentang sejarah bangsa ini, dengan tekun aku dengarkan. Sejak itu terbiasa membaca buku Dibawah Bendera Revolusi dan Penyambung Lidah Bangsa. Buku-buku itu aku temukan dari sisa buku-buku Bapak yang dibakar. Bekal inilah yang sering digunakan untuk menjadi refernsi ku di Gerakan Mahasiwa Nasional (GMNI) atau berdiskusi dihadapan temen-teman LSM lainnya di Bandung, Padang, Bukittinggi dan Jakarta.

Pendidikan dan Aktifitas

Kalo pendidikan non formal aku dapatkan dilingkungan masyarakat dan sewaktu numpang nginep di sel tahanan Bapak. Lingkungan tempat tinggal terdiri dari masyarakat Nahdliyin, sehingga dari cara melakukan ritual agama sangat dipengaruhi ka um nahdliyin. Tapi aku pun pernah ikut pengajian di masjid Persatuan Islam, dari sini aku tahu tentang adanya perbedaan fiqih dari kaum muslimin dan membuat aku makin toleran terhadap adanya perbedaan.

Sering diskusi dengan saudara-saudara lainnya yang beragama Kristen, Budha dan Hindu, bahkan Aliran Kepercayaan (Perjalanan). Dari temen-temen dan para sesepuhnya mendapatkan pengetahuan yang berarti tentang sejarah Nuswantara pada umumnya dan khususnya “Sejarah Urang Sunda”. Ternyata urang sunda itu tidak animis. Dari sana aku tahu bahwa ternyata Indonesia itu sangat pluralis, sekalipun hegemoni dari para penguasa terhadap yang lainnya masih terasa sampai sekarang. Demikian pula masalah sejarah nasional, terutama tentang Bung Karno, di dapatkan dari obrolan Bapak dengan teman-temannya ditahanan.

Karena keadaan dan didikan Bapak, aku sering bergaul dengan petani, tukang becak dan buruh gali, bahkan aku pernah menjadi petani. Dari sini komitmen untuk memiliki semangat membela yang lemah bias tetap terjaga. Latar belakang ini mendorong aku dulu untuk sedikit bermain di “area pemberontakan”.

Pendidikan Formal dilakukan ditempat yang berpindah-pindah. Karena keadaan keluarga dan terpaksa harus menyembunyikan identitas keluarga. Taman Kanak-kanak di lalui di Bandung, tepatnya di Jalan Engkol dan Bayangkari (Lodaya Bandung). Sejak kecil aku terbiasa jalan kaki untuk jarak yang cukup lumayan jauh. Kemudian masuk sekolah di SD Cibuntu Bandung, pindah ke Cibeureum dan Ciranjang. Terakhir pindang ke Cibeureum dan menamatkan SD di Ciwidey. Tapi rentang perjalanan nomaden itu, tetap juara kelas dan jadi ketua kelas.

SMP dilalui didaerah Pasirjambu Bandung, aktifitas dimulai dari jadi ketua kelas dan pramuka. Sore hari ikut pengajian dirumah Guru Agama. SMA di lalui di SMA 6 Bandung, Jurusan IPA (Paspal), diluaran mulai ikut-ikutan aktif di Pecinta Alam dan LSM Lingkungan, bahkan disamping menjadi Pembina Pramuka aku sudah mulai melek politik dan aktif mengorganisir temen-temen untuk melawan Orde Baru. Diaderahku di wakili oleh Golongan Karya, lengkap dengan slagorde-nya, seperti AMS, AMPI dan segala macam bentuk organisasi pendukungnya.

Mereka semula mencoba mengajak berdiskusi dan masuk keorganisasinya, tapi aku menolak, bahkan tak jarang harus menghadapi teror dijalan raya, dengan cara tabrak lari atau cara lainnya yang mengancam agar tidak menghalangi gerakan mereka. Polisi dan Koramil pun tak pernah mau menggubris laporan aku, bahkan dituduh ekstrem kiri hehehehehehehe. Padahal umur baru saja menginjak 17 tahun.

Tuduhan semacam itu dikenakan juga kepada temen-temen aktifitas dari partai dan ormas lainnya diluar Golkar. Bagi mereka yang aktif di partai dan ormas Islam dicap ekstrem kanan, namun bagi berorientasi gerakannya tidak menggunakan bendera agama di cap ekstrem kiri. Wuuuihhhhh ..... antek Kapitalis.

Pada 1982 anak-anak PDI didaerah dicap Komunis, tapi waktu itu seolah-olah memiliki kesepakatan dengan temen-temen yang ada di Partai Persatuan Pembangunan untuk bersama- sama menentang Golkar dan ormas-ornasnya, Aku gerakan untuk konvoi berbarengan, entah dari mana, anak-anak jadi bringas dan dijadikan pelampiasan dendam. Aku lihat di sudut jalan Komandan Koramil ketakutan, dan ada Hansip yang meninggal dunia, entah dibunuh siapa ?. kemudian timbulah peristiwa Soreang, yang memaksa aku harus hijrah ke Jakarta. Bapak waktu itu sudah diluar. Dan aku sangat khawatir Bapak dituduh lagi. berdasarkan kesepatakan teman-teman akupun pindah ke Jakarta. Bapak hanya berpesan, "Selama kegiatan kamu bukan kriminal dan kamu membela orang yang lemah, Papah akan sangat bangga, karena itulah sejatinya hidup".

Sekolah di jurusan IPA sangat tidak aku sukai, terutama jika harus belajar Ilmu Kimia., karena akan sangat berminat mempelajari sejarah yang ada di Jurusan IPS. Namun tetap aku paksakan hingga lulus dengan angka yang pas pasan. selain itu, lebih banyak ikut kegiatan ekstra dan diluar sekolah ketimbang ikut kursus lain agar dapat diterima di Perguruan Tinggi Negeri.

Kuliah mengambil jurusan Ekonomi Perusahaan. Sebagai jalan tengah tidak masuk ilmu pasti namun ada digerbang ilmu-ilmu sosial. Sewaktu kuliah sudah mulai menggunakan kegiatan yang sangat terorganisir dan memilih salah satu kelompok Cipayung, yaitu Gerakan Mahasiwa Nasional Indonesia (GMNI). Waktu itu organisasi ini tidak memiliki hubungan organisatoris dengan PDI. sekalipun demikian secara emosional masih memiliki hubungan karena sama-sama mengusung bendera nasionalis.

Pada masa itu para aktifitas PDI banyak yang meminta untuk berada di garis partai secara formal, memang agak ragu, karena tidak yakin aspirasi yang dilakukan melalui partai pada waktu itu dapat dilaksanakan dengan baik oleh para aktifis lainnya yang kebanyakan hanya berorientasi jabatan. Disamping itu banyak senior-senior nasionalis yang mencap PDI sebagai anteknya Orba, tidak Sukarnois.

Akupun memilih garis GMNI untuk tidak berpolitik praktis. Namun aku tetep memberikan waktu untuk temen-temen berdiskusi dan membantu melakukan kaderisasi dan mengenalkan tentang nasionalisme sesuai ajaran BK. Bahkan kadang aku harus tersenyum ketika tahu adanya temen-temen yang melarang aku bergaul dengan orang PDI saat ini menjadi aktifis partai Golkar maupun PDI.

Pada waktu itu pula masih jadi pembinan Pramuka dan sekaligus aktif di Resimen Mahawarma. di Pramuka banyak kesempatan untuk membantu membina anak-anak SD dan SMP terutama bagaimana mereka dapat mencintai negeri ini. Dan alhamdulillah bangga juga melihat mereka banyak yang berhasil, bahkan ada yang menjadi Tentara yang sangat Patriotis, atau menjadi guru dan dosen dan mereka sangat mencintai Negeri ini.

Di Resimen Mahawarman aku pelajari masalah kepemimpin dan disiplin. Mengingat saat itu Mahawarman dianggap resimen mahasiswa yang memiliki ciri mandiri, dahulu baretnya Biru dan lambangnya khusus, tapi diseragamkan seluruh Indonesia jadi Baret Ungu. Pernah mengikuti latihan di Secaba Pangalengan dan ikut melatih di Ciuyah Banten. Jadi masalah Taktik Pertempuran Ringan Anti Gerilya (TPRAG) atau Dril Pertempuran Ringan (DPR) pasti tau.

Dalam keseharian dilingkungan rumah, akupun menjadi Ketua Pemuda, untuk kemudian membagi kegiatan Pemuda menjadi Karang Taruna dan Taruna Karya, Padahal mereka tahu jika aku bukan orang Golkar, satu-satunya ketua Pemuda di desaku yang bukan anggota Golkar. Dari sini temen-temen banyak bersosialisasi dengan masyarakat, seperti melakukan gotong royong dan olah raga. Akupun pada wakttu itu aktif di Pecinta Alam dan pendaki gunung CHB, lumayan untuk menghilangkan penat dikota, bahkan saat ini masih menyandang sebagai Ketua.

Sekalipun kegiatan tersebut dianggap mereka positif, namun tetap dicurigai dan dimata-matai. Pernah dalam suatu hari melakukan Persami dan membawa anak-anak Siaga dan Penggalang, kedaerah Sukawening. Tapi waktu kegiatan malam perkemahan di kepung mereka, dengan alasan aku sedang menggalang untuk menentang Golkar. Padahal waktu itu acara pas lagi-lagi nyanyi-nyanyi Pramuka. Pramuka yang aku hanyalah anak-anak SD, tau apa dia tentang politik. Yang jelas anak-anak menjadi sangat ketakutan, namun aku hibur dengan cerita-cerita tentang anak kecil yang mampu mengalahkan Denawa, atau kuceritakan tentang anak-anak yang menentang raja yang lalim. Merekapun bersemangat.

pramuka : harapan masa depan

Bahkan setiap keluar rumah untuk malam mingguan pun tak pernah lepas dari pengawasan antek-antek itu. Sungguh perbuatan mereka sepeti orang-orang yang tidak mengenal peradaban. Tapi sialnya, aku menimati, dengan cara diajak main kucing-kucingan, pura nggak ngeliat, trus ngemput, .......... nakh waktu mereka celengak celinguk, trus aku tegur, ..... biasanya mereka kaget, aku pun senyum-senyum.

Seluruh aktifitas tersebut mendorong dan mengukuhkan pendirian agar tetap komit,. sekalipun tidak punya pemikiran hari esok mau jadi apa, yang jelas memiliki kesempatan untuk menjadi guru dan membina anak-anak juga merupakan suatu kebahagiaan.

Sampai dengan tingkat dua terpaksa harus berhenti karena masalah NKK/BKK, ditambah adanya peristiwa Soreang yang memaksa aku harus Hijrah ke Jakarta. Kemudian ada seorang Bapak yang baik hati (Alm. Prof. Dr. Hadi Prabowo, seorang nasionalis dan doden religi) yang memberiku bea siswa di Fakultas Hukum. Namun iapun tetep berpesan agar jangan mau terjun di politik praktis. Kemudian jadilan aku Sarjana Hukum.

Sewaktu di Jakarta, selain masih tetap membina Pramuka juga di kampus aktif di Pustaka Budaya Bangsa dan Lembaga Pers Mahasiswa. Di pers Mahasiswa memiliki dinamika yang tersendiri. sekalipun tidak partisan namun ada keseriusan dari rekan-rekan untuk memperbaiki keadaan negeri ini, seperti sistim pendidikan dan membongkar NKK/BKK. Di lembaga ini masih dipercaya jadi Ketua, padahal diorganisasi ini lebih banyak Kaum Fisip-nya.

Selama jadi mahasiswa fakultas hukum, intrik dan tuduhan tetap datang bertubi-tubi. Bahkan dari sesama aktifis dan sewadah. Dari tuduhan kader komunis sampai dituduh mata-mata militer. Namun dari situ sangat menyadari bahwa politik praktis kadang harus dilalui dengan menghalalkan segala cara, dan akupun merasa tidak perlu ada diarena ini, kecuali masih tetap aktif di LSM lingkungan dan pemberdayaan, serta aktif melakukan diskusi dengan temen-temen kelompok Cipayung lainnya, seperti HMI MPO dan PMII. Bahkan pernah mendirikan Yayasan Pendidikan Islam As Sunnah di Bukittinggi, terutama untuk membuat perpustakaan bagi para da'i.

Setelah kerja di Bank Milik Pemerintah, melanjutkan pasca sarjana dan bisa menyelesaikan di Intitut Pertanian Bogor. Sekarang masih aktif di serikat pekerja. Lumayan agar bisa tetep menjaga komitmen untuk tetap menjaga amanah orang-orang lemah dan yang penting mempertahankan eksistensi perusahaan agar asset negara ini tidak jauh ketangan asing.

Saat ini aku tidak merasa dendam terhadap keadaan maupun mereka yang pernah meneror dan memfitnah aku. Bahkan terhadap orang-orang yang memfitnah Bapak. Malahan Bapak sangat dekat dengan anak-anak mereka.Setelah reformasi banyak dari mereka yang menjadi sahabat dan datang untuk bertukar pikiran tentang kondisi saat ini dan organisasinya.

Banyak pula anak-anak didik yang sekarang jadi tokoh dan pengurus partai. Kalo hari lebaran di Bandung, mereka datang untuk sekedar bercerita dan bernostalgia.Aku hanya bisa senyum dan bangga atas keberhasilan mereka. Karena aku adalah aku, aku adalah orang yang berpikiran dan berjiwa merdeka, tapi akupun Hamba Allah, yang hina dihadapan-Nya.(***).

Foto Aneh dr. Pl. Ratu

2008-10-13T19:56:00.000-07:00

Bulan maret kemarin saya dengan rombongan biker's turing ke Pelabuhan Ratu. Pada malam harinya kita kumpul rame-rame sambil ngadain acara malam. Pas Jam 12 malam kita adakan api ungun dan nggak lupa sambil berfoto ria. Namun pas dicetak ternyata ada yang aneh. Dihadapan temen-temen terfoto seperti orang yang lagi sujud, tapi tidak ada satu orang rombonganpun yang tahu itu foto siapa. Foto itu lagi sujud dan ada bayangannya.

Nekh fotonya. Tolong diteliti, "foto makhluk apakah itu ?.

Anak Malam

2008-10-13T19:52:00.000-07:00

Bulan 2007 kemarin kebetulan rombongan biker's dan para para aktifis serikat pekerja dari kantor ngadain acara sahur on the road. Lumayan buat ngasah mata hati. Tepat Jam 00 rombongan jalan menuju Slipi trus ke Tanah Abang, lurus ke Harmoni. Di tempat ini mulai segerombolan orang-orang menghampiri rombongan, seperti biasanya mereka hampir langsung berebut bingkisan. Hanya saja ada beberapa temen yang nyuruh mereka berbaris satu persatu, sehingga jadi agak tertib.

Yang paling aneh, dari sekian jumlah para pengemis malam ternyata banyak anak-anak kecilnya, seusia anak SD. Mereka antri nerima bingkisan. Waduh, bisa bayangkan, mungkin anak-anak kita dirumah sedang pulas tidur, atau paginya mereka ribu soal baju lebaran, tetap dibelakang istana negara masih banyak anak-anak kecil yang mengemis ditengah malam menjelang pagi.

Pertanyaannya, apakah negara ini masih ada ?. Jika masih ada, mengapa mereka cuek terhadap nasibn anak-anak ini ?, karena bukankah menurut UUD 1945 anak yatim dan orang jompo ditanggung negara ? Trus apa gunanya ada wakil rakyat ? trus ....... waduh ..... pusing pala gue. Yu ulurkan tangan sedikit aja buat mereka.

Mungkin juga perlu ada sistim yang jelas yang dapat melindungi mereka. Jika saja dulu kita ribut untuk meningkatkan jatah pendidikan, tapi kenapa jatah mengurus anak-anak ini tidak disentuh ?. Mungkin juga kalo jatah pendidikan diperjuagkan oleh kaum terdidik, sehingga jelas dan tidak mungkin untuk ditolak. Tapi siapakah yang akan memperjuangkan kenaikan jatah anak-anak pengemis, apakah harus oleh para pengemis ?. Masalahnya mereka ini generasi penerus bangsa ini. Yaaahhhh, kecuali jika memang selamanya kita bercita-cita menjadi bangsa pengemis sehingga perlu melakukan kaderisasi pengemis.

Sekarang malah anak-anak itu bukan hanya kumpul didepan harmoni dan jalan veteran. Atau seperti lagu istana, tentang "yang diseberang istana". Tapi sudah mulai merambah di depan lapang menteng, di bawah ply over tanah abang menuju pejompongan, trus di depan taman mini square, wahhhh .... pokoknya banyak lagi, mereka sudah makin banyak, dari anak masih bayi merah sampai seusia remaja ............ .

Mereka adalah para wildan bagi negara ini .......... Bangunlah wahai para wakil ku ... singsingkan lengan baju ditanganmu .......... Sambil merenung aku mendengar lagu Iwan Fals ":Dan .... Pancasila itu bukanlah rumus kode buntut, yang hanya berisi hayalan. !!!!

Jakarta
Ramadhan, Jum'at Minggu ke-3 - 2007

TRAPI MENGUBAH NASIB

2008-09-20T04:27:00.000-07:00

Memang banyak madzhab yang masih mempersoalkan masalah nasib, dari yang menyatakan bisa dirubah sampai dengan yang tetap berpendapat tidak bisa dirubah. Tapi dalam tulisan dibawah ini saya tidak berkehendak untuk ikut meramaikan khasanah pemikiran tersebut melainkan mencoba menawarkan implemetasi dari suatu firman yang intinya menyatakan : Tuhan tidak akan merubah nasib suatu golongan jika golongan tersebut tidak berupaya merubahnya. Nakh mudah mudahan tulisan dibawah ini bisa bermafaat.

MENGUBAH NASIB DENGAN PROGRAM ALAM BAWAH SADAR

Dari : http://erbesentanu.com.
30 OKTOBER 2007.

Ketika menghadapi kemelut kehidupan,sering kali kita tak berdaya,semua jalan terasa buntu,dan akhirnya putus asa.Padahal kita tidak perlu menjadi korban.Percaya atau tidak,sebenarnya kita dapat menciptakan sendiri semua yang kita inginkan. Bagaimana caranya?

Dlam setiap babak kehidupan,manusia selalu mengalami satu atau lebih peristiwa yang dapat ,menggoncang dan mengubah kehidupannya.Kebutuhan hidup yang begitu besar yang tak seimbang dengan pendapatan, kehilangan pekerjaan, konflik rumah tangga, perceraian, kematian pasangan hidup atau salah satu anggota keluarga yang dicintai, sakit parah berkepanjangan, kecelakaan yang menyebabkan cacat seumur hidup, dan berbagai krisis kehidupan lainnya, semua itu bisa membuat depresi bahkan mengguncang keimanan kita.

Jelas kita tidak merasa bahagia.Padahal menurut Erbe Sentanu,pendiri Katahati Institute, sebuah lembaga yang mengajarkan tehnik pemberdayaan pikiran dan perasaan, bahagia adalah fitrah manusia. Jika kemudian manusia merasa bahagia, itu karena manusia sudah keluar dari fitrahnya. Fitrah manusia yang sempurna sering dikacaukan dengan pesan-pesan ketidak mampuan yang datang dari lingkungannya.

Bahagia menurutnya adalah menerima apa yang sudah kita miliki. Ketika kita menolak yang terjadi pada diri kita, saat itulah ketidak bahagiaan akan muncul.

Lalu,haruskah kita pasrah pada nasib ketika hidup dirundung malang? Jawabannya: tidak! Sambil menerima yang sudah terjadi dengan ikhlas, kita tetap perlu ikhtiar, bersikap reaktif, juga antisipatif terhadap perubahan itu. Kita harus menjadi subyek dari perubahan tersebut dan memiliki kendali penuh atas apapun yang terjadi dalam kehidupan kita.

Erbe Sentanu mengatakan,kita sebenarnya bisa mendapatkan apa yang kita inginkan. Lalu, Bagaimana caranya?

Kita bisa menggabungkan tehnik relaksasi, visualisasi,dan afirmasi dalam sebuah proses yang bertujuan menanamkan suatu realitas yang kita inginkan ke dalam pikiran atau alam bawah sadar. Dengan kata lain,kita bisa mempengaruhi alam bawah sadar untuk mewujudkan realitas baru yang kita inginkan tersebut. Misalnya, ketika kita ditimpa penyakit berat atau kehilangan pekerjaan,kita bisa menanamkan harapan baru sekaligus mewujudkannya, bahwa kita pasti sehat atau kita pasti mendapatkan pekerjaan baru yang lebih baik. Proses inilah yang disebut denga pemprogaman kembali alam bawah sadar (suconcious reprogramming ).

Menggunakan Kembali Alam Bawah Sadar ?

Yang menjadi pertanyaan, mengapa mengunakan alam bawah sadar?Erbe Sentanu mengatakan,alam bawah sadar tidak pernah bisa membedakan antara imajinasi dengan kenyataan.Alam bawah sadar tidak pernah memiliki mekanisme untuk mengetahui hal-hal yang nyata ataupun tidak nyata. Kita bisa melihat contohnya dalam kasus berikut ini.

Pada tahun 1962,Majalah Kedokteran Kyushi keluaran Jepang melaporkan bagaimana system kekebalan anak-anak Jepang bereaksi terhadap Sesuatu yang mereka anggap nyata. Anak-anak itu setelah ditutup matanya di beritahu bahwa tanaman yang tengah digosok-gosokan ke lengan mereka adalah tanaman beracun, setelah itu, mereka mengeluarkan reaksi-reaksi alergi yang keras pada lengan mereka, seperti pembengkakan, kulit menjadi kemerah-merahan dan gatal-gatal.

Namun ketika di beritahu bahwa yang digosokkan di tangan mereka adalaah zat yang tidak berbahaya,reaksi-reaksi tersebut tidak muncul. Nah. disitulah alam bawah sadar bekerja. ketika alam bawah sadar merekam bahwa tanaman itu beracun, maka reaksi yang dikelurkan pun seperti reaksi yang di keluarkan jika tanaman tersebut beracun, maka reaksi yang di kelurkan pun seperti yang di keluarkan jika tanaman tersebut beracun, walaupun sebenarnya tidak demikian.

Karena itu,kita bisa memanfaatkan cara kerja alam bawah sadar untuk sesuatu yang menguntungkan. Kita bisa menanamkan program apapun kealam bawah sadar untuk mewujudkan segala sesuatu yang kita inginkan.

Dalam bukunya, Quantum Ikhlas, Mas Nunu, begitu sebutan akrab Erbe Sentanu, mengatakan bahwa pikiran tidak hanya terkait dengan pembagian otak secara fungsional yang terdiri dari otak kiri dan otak kanan, tetapi juga pembagian berdasarkan aspek kesadarannya.

Umumnya manusia hanya memanfaatkan pikiran sadarnya yang memiliki kekuatan hanya 12% dari keseluruhan kekuatan pikirannya. Pikiran sadar inilah yang biasa kita maksud ketika menyebut seseorang sedang menggunakan ‘otaknya’. Sedangkan yang 88% lainnya merupakan kekuatan bawah sadar yang secara umum hanya muncul dalam bentuk “perasaan”nya.

Bayangkan,jika dengan 12 persen dari keseluruhan otak manusia saja banyak yang bisa dilakukan, bagaimana kalau kemampuan otak yang 88% itu bisa kita manfaatkan? Hasilnya tentu luar biasa. Seperti yang di ungkapkan Mas Nunu, kekuatan alam bawah sadar begitu besar, dan dapat dimanfaatkan untuk mencapai tujuan tiga sampai tujuh kali lebih cepat.

Kondisi Alpha = Gerbang Menuju Alam Bawah Sadar

Lalu,bagaimana caranya mengeksplorasi kekuatan alam bawah sadar tersebut ?

Sebagai langkah awal,perlu dipahami kondisi otak manusia menurut gelombangnya. Ada empat katagori gelombang otak, yaitu beta, alpha, theta, dan delta.

Kondisi Beta ( 14-100 Hz ) adalah kondisi saat kita sepenuhnya sadar. Saat ini otak didominasi oleh logika. Saat seseorang berada di gelombang ini,otak kiri sedang aktif berfikir, konsentrasi, dan sebagainya, sehingga gelombang otaknya meninggi.

Kondisi yang paling penting untuk menembus pikiran bawah sadar adalah alpha ( 8-13,9 Hz ) dalam kondisi alpha kita bisa membuka pintu gerbang menuju 88% kekuatan alam bawah sadar.Kondisi alpha adalah kondisi yang sangat releks atau sama persis dengan kita berhayal dan melamun.

Kondisi theta ( 4-7,9 Hz ) adalah kondisi kita saat bermimpi.Pada saat ini,pikiran pun menjadi kreatif dan ispiratif. Dalam keadaan theta,pikiran menjadi sangat jernih, sangat khusuk, terjadi relaksasi yang dalam, dan saat ini indra keenam atau intuisi muncul. Yang membedakan kondisi alpha dengan theta adalah kesadaran kita. Pada kondisi alpha, kita masih merasakan anggota tubuh kita, sedangkan pada kondisi theta semua itu sudah tidak terasa lagi.

Sedangkan kondisi delta ( 0,1-3,9 Hz ) adalah kondisi pada saat manusia sedang tertidur pulas tanpa mimpi. Kondisi Delta di perlukan oleh tubuh, karena dalam kondisi itu tubuh aktif mengganti sel-sel yang rusak dan melakukan peremajaan terhadap sel-sel tubuh.

Lalu bagaimana caranya kita masuk kegelombang alpha?

Cara yang mudah adalah membalikkan mata kita ke atas dan memejamkan mata,lalu pikiranpun membawa kita ke dalam kondisi alpha,melarutkan kita dalam suasana yang nyaman dan penuh kedamaian.

Kondisi alpha juga dapat dibangun melalui meditasi. Meditasi yang sempurna adalah kedua telapak tangan dibuka, pada saat itulah energi alam akan menyatu dan berputar dalam keseluruhan tubuh. Di tunjang musick indah dan syahdu, suasana akan tercapai.

Mas Nunu menawarkan cara mudah untuk masuk ke kondisi alpha,yaitu dengan menggunakan alat bantu yang disebut teknologi DigitalPleyer.Alat ini berupa CD brainware managemen ( pengaturan gelombang otak ) berisi suara-suara alam seperti air mengalir, gelombang samudra yang naik turun,atau kicau burung, semua itu telah diracik menggunakan teknologi audio yang khusus didesain untuk menghasilkan kondisi-kondisi otak dan kesadaran tertentu.

Mendengarkan CD ini secara teratur bisa melatih otak untuk bekerja sama antara satu sisi dengan sisi lainnya,sehingga bisa memasuki kondisi alpha secara cepat.

Menggambarkan bayangan mental dengan visualisasi

Dalam praktiknya,visualisasi sebenarnya adalah proses menciptakan ide,bayangan mental,atau gambaran di lubuk hati kita yang paling dalam.Ini merupakan cara untuk bergerak memasuki tingkat kesadaran yang lain dan menanamkan gambaran yang kita inginkan. Misalnya, ketika kita sakit, kita membayangkan diri kita yang sehat dan bisa melakukan banyak aktifitas.

Pada pelaksanaannya,visualisasi harus didahului dengan relaksasi,karena hanya dengan cara inilah kita dapat menyentuh energi bawah sadar dengan kuat.Ketika kita berada dalam kondisi yang relaks dan hening secara mental, itulah saatnya kita menggunakan imajinasi untuk memvisualisasikan sesuatu yang kita inginkan. Semakin kuat keinginan kita, semakin focus energi yang kita arahkan ke bayangan mental, sehingga potensi untuk mewujudkan bayangan ke dalam realitas fisik akan lebih kuat.

Afirmasi atau Self talk

Afirmasi di lakukan dengan mengucapkan suatu hal dengan penuh keyakinan terhadap diri sendiri ( self talk ) untuk mencapai tujuan tertentu,kemudian merasakan dan mewujudkannya.

Dalam pemprograman alam bawah sadar,ada beberapa kaidah yang mesti dipatuhi dalam melakukan afirmasi,yaitu menggunakan kalimat yang pendek dan jelas maksudnya. Kemudian diucapkan dengan bahasa yang positif,misalnya, ”saya berani,” selanjutnya, dirumuskan dalam masa sekarang dan meyakini bahwa apa yang anda kehendaki itu pasti terlaksana.Dan yang terpenting,kalimat anda itu di ulang-ulang,untuk member waktu agar pernyataan anda tersebut meresap dan terekam kea lam bawah sadar kita.

Tambahkan emosi atau perasaan yang menyenangkan

Selain relaksasi,visualisasi,dan afirmasi,hal yang tak kalah penting dalam melakukan pemprograman kembali bawah sadar adalah keyakinan.

Agar proses pemprograman bawah sadar dapat lebih efektif,diperlukanemosi atau perasaan yang positif atau perasaan yang menyenangkan. Ketika kita inginkan,ciptakan sebuah rasa bahagia seolah-olah apa yang kita inginkan sudah tercapai.

Melakukan program alam bawah sadar ini dilakukan terus menerus,sedikitnya tiga kali sehari,masing-masing selama 20 menit sampai realitas yang kita harapkan tersebut terwujud menjadi kenyataan.

Sebelum kita mengawali tahapan program ulang (reprogramming) alam bawah sadar,kita perlu menentukan terlebih dulu realitas/target yang kita harapkan secara jelas. Selanjutnya,cari tempat nyaman untuk melakukan proses ini. Pilih tempat yang sunyi yang tidak banyak ganguan.Kita harus berada dalamkeadaan yang sangat releks. Jika perlu,lakukan dulu latihan ringan untuk melepaskan atau merenggangkan otot-otot kita. Setelah itu lakukan visualisasi dan afirmasi.

LANGKAH-LANGKAH SUBCONSCIOUS REPROGRAMMING

1.Duduk atau berbaring dengan nyaman dan relaks.Pejamkan mata,kalau perlu diiringin music yang lembut yang membuat anda sangat relaks dan semua beban anda terlepas.Atau gunakan CD ala Mas Nunu. tarik napas panjang dan dalam. Rasakan udara dingin memasuki yang seluruh tubuh dengan lobang hidung. Secara perlahan anda memasuki kondisi gelombang otak alpha.Nikmati keadaan ini beberapa saat.

2.Kemudian ucapkan dalam hati afirmasi yang sudah anda buat, Misalnya,”Saya sembuh total dan saya bisa beraktifitas dengan bebas.”

3.Kemudian visualisasikan keadaan atau tujuan yang anda harapkan tersebut kedalam layar mental anda.Bayangkan anda sudah sehat dan melakukan berbagai aktifitas. Gambarkan dengan jelas sehingga anda benar-benar dapat melihat diri anda sendiri dalam pikiran anda.

4.Sambil membayangkannya,tambahkan suasana hati atau perasaan positif yang anda miliki ketika tujuan itu tercapai. Hati anda di penuhi rasa senang, bahagia, dan syukur. Ambil napas panjang dan dalam, nikmati perasaan itu. Nikmati gambaran visual dan perasaan hati yang menyertai suasana tersebut.

5.Setelah itu hitunglah secara perlahan dari 5,4,3,2,1 sambil menarik napas yang panjang dan dalam pada saat hitungan. Setelah itu,bukalah mata anda.

Jika prose situ terjadi kurang dari 20 menit.ulangi beberapa kali lagi sampai mencapai sekitar 20 menit.Lakukan terus secara tekun. Perlu diingat, semuanya memerlukan proses dan waktu yang cukup untuk tumbuh dan terwujud menjadi realitas baru yang kita harapkan. Selamat mencoba.

MEMILIH KEBEBASAN

2008-05-16T22:12:00.000-07:00

Titik Kritis memilih Kebebasan

Manusia memiliki kebebasan untuk merespon

penderitaannya sendiri,bahkan merubahnya

menjadi tidak menyakitkan,

Menurut Eleanor Rosevelet, :

“tak seorangpun dapat menyakiti anda

tanpa persetujuan anda “.

Anda adalah tuan atas diri dan pikiran anda

Nasib manusia tidak dibentuk oleh lingkungan, kecuali jika Ia merasa perlu tunduk pada lingkungan, atau ada pengaruh lingkungan yang sangat kuat. Karena manusia memiliki pilihan, ia bebas memilih, kepada siapa harus tunduk, atau apa yang perlu ia lakukan. Konon ada rujukan yang sering digunakan kaum syiah, menurutnya nasib itu sebenarnya tidak ada, karena jika nasib manusia sudah ditentukan dari asalnya, maka rumusan dosa dan pahala menjadi hilang.

Manusia memiliki pilihan atas kehendak diri sendiri. Manusia memilki kebebasan apapun untuk menjadi apa dan siapapun. Ia memiliki kebebasan untuk memilih hidup mulia atau nista. Bagi seorang yang menyatu dan harmonis dengan realitas diri, maka Ia akan dibimbing oleh suara hatinya, Ia sangat tahu apa yang dikehendaki dirinya. Sebaliknya, bagi yang tidak mengenal dirinya, bukan kebebasan memilih yang dimiliki, namun ibarat berada diatas perahu tanpa kemudi, ditengah laut yang diombang-ambingkan ombak, tak jelas kearah mana akan dibawa, apakah akan terus hanyut atau terdampar di pulau karang.

Didalam bahasan mengenai Hina, dijelaskan, bahwa : Pema dalam kesedihannya dapat membawa dirinya – menggunakan kebebasan memilihnya menuju kemuliaan hidup, karena ia memiliki perspektif positif dalam menilai orang yang menyakitinya. Ia memilih dan menentukan, bahwa perasaan dendam tak kan mampu membawa kedamaian hatinya, tak pula mampu menentramkan jiwa, pada akhirnya Pema berpendapat, bahwa mantan suaminya bukan orang yang mencampakannya namun ia pembuka jalan menuju kehidupan yang baru.

Kebebasan memilih atau merespon terhadap sesuatu bukan hanya terjadi pada diri kita, karena setiap manusia bebas memilih, apakah stimulus yang ia terima perlu direspon dengan sikap negatif atau positif. Seperti contoh, seorang dalam keadaan pusing dan sensitif, tiba-tiba mendengar orang lain tertawa-tawa, entah apa yang ditertawakannya, mungkin juga sedang tidak menertawakannya, namun karena suasana hatinya yang sensitif maka ia meresponnya dengan cara menganggap orang itu sedang mentertawakannya. Namun bisa saja seseseorang yang dihinakan malah memilih hinaan itu sebagai ujian, atau memacu diri untuk meraih kesuksesannya.

Bagi manusia yang mampu memiliki kebebasan memilih respon, syak wasangka bisa ditangkal segera, diarahkan untuk tidak berfikir negatif. Mungkin Ia malah ikut tertawa, menertawakan diri sendiri atau orang yang menertawakannya. Jika Ia telah mampu melakukan kebebasan memilih respon tersebut, iapun mampu mengembangkan kebebasan pribadi, sekalipun dalam keadaan sulit.

Covey mencontohkan tentang kehendak bebas yang dipilih Frankl, seorang tawanan perang Jerman, yang mampu melepaskan rasa sakit dari siksaan yang diterimanya, dengan cara merubah pikirannya untuk tidak menerima rasa sakit itu, sehingga ia pun mampu mengilhami orang lain. Laporan autobiografi para tawanan perang Vietnam memberikan kesaksian persuasif tambahan tentang kekuatan transformasi dari kebebasan pribadi yang dikembangkan Frankl. Sekalipun secara fisik ditawan namun identitas dan kepribadian mereka tetap utuh dan merdeka. Merekapun tidak merasa sedang ditawan, bahkan mereka yakin, bahwa kebebasan merupakan keunggulan manusia ; Karena manusia memiliki kesadaran diri ; kehendak bebas ; hati nurani yang dapat membedakan pilihannya ; serta memiliki imajinasi yang kreatif.

Dalam penentuan titik memilih kebebasan, Covey menandai kebebasan memilih yang dimiliki seorang manusia berada diantara rangsangan dengan respon, atau diantara pasca rangsangan dan sebelum memberikan respon. Rangsangan dikirimkan pancaindra kedalam otak manusia dalam bentuk melihat, mendengar, mencium, merasa, menyentuh, bahkan melakukan.

Lebih konkritnya ia memberikan informasi tentang apa yang dilihat – apa yang didengar – apa yang dirasakan – apa yang disentuh – apa yang dicium – apa yang dilakukan. Namun apakah yang melihat, mendengar, dan merasa itu panca indra, karena senyatanya bahasa otak adalah bahasa gambar, sedangkan panca indra hanya alat sensor yang menentukan ketepatan gambaran otak dengan kenyataan (realitas). Otak kemudian memilah dan menentukan, respon yang akan diberikan terhadap rangsangan tersebut.

Memiliki kebebasan untuk memilih adalah salah satu keunggulan manusia. Kebebasan dapat diaplikasikan pada setiap moment pasca rangsangan. Dalam kenyataannya manusia sering dihadapkan pada peta pengetahuan dan keraguan untuk tidak dapat memilih. Untuk menggunakan keunggulan tersebut manusia perlu mengetahui titik-titik kritis, dimana kebebasan dapat dipilih dan ditentukan.

Titik kritis memilih kebebasan yang paling menentukan berada diantara pasca rangsangan dengan sebelum memberikan respon. Saya dipukul orang maka timbul rangsangan. Pilihan untuk merespon atas pukulan tersebut dikelola oleh otak. Sayapun memiliki kebebasan apakah saya akan membalas atau menerima dengan senang hati. Naluri tidak selamanya dapat memerintahkan otak untuk melakukan tindakan impulsif berupa tindakan negatif, namun otak memiliki kebebasan untuk memberikan responnya, misalnya otak memerintahkan untuk merespon tindakan tersebut sebagai gurauan, atau memaklumi.

Contoh lain, manusia dalam keadaan tertekan, biasanya sulit menemukan jalan keluar atas suatu masalah, karena pikirannya berada didalam lingkaran setan. Namun otak manusia dapat bebas mengalihkan ketertekanan tersebut dan memberikan respon lainnya. Jika saya bisa menganggap tidak ada persoalan, atau mengalihkan respon menjadi sesuatu yang positif, maka itulah yang akan saya rasakan. Mungkin akan jauh lebih baik jika ditanggapi dengan cara mensyukuri, karena tanpa ada persoalan, seseorang tidak dapat pelajaran yang berarti dalam menangani persoalan yang sama dikemudian hari.

Cara otak merespon rangsangan dengan kebiasaan memberikan respon, kadang ibarat telur dengan ayam. Siapa yang lebih dahulu dipengaruhi dan siapa yang mempengaruhi. Respon yang diberikan otak jika dilakukan secara sadar dapat diarahkan kearah berpikir positif atau bersikap proaktif. Respon akan senantiasa pro aktif terhadap perubahan kearah yang positif. Jika saja dilakukan dengan baik maka akan merupakan “puncak kebebasan manusia” untuk memilih respon.

Kehendak bebas dimaksud harus pula disetarakan dengan cara manusia menerima perubahan yang positif. Orang sosialis menyatakan dengan sikap revolusioner, melakukan perubahan kearah yang lebih baik dengan segera, sedang dalam paradigma islam dengan istilah hijrah, yakni merubah kondisi atau perilaku buruk kearah yang lebih baik.

Ada juga yang menanggapi respon sesuai dengan kebiasaan. Misalnya, seseorang berjalan kaki, kemudian kakinya terantuk batu, karena kekagetannya, ada dua kemungkinan respon yang diucapkan secara reflek. Pertama mengumpat dengan bahasa-bahasa kotor atau menyebut nama Tuhan. Kebiasaan mana yang biasa ia digunakan. Jika ia terbiasa merespon dengan bahasa-bahasa negatif ia mengumpat dengan cara negatif, namun jika melakukan kebiasaan sebaliknya ia pun akan mengumpat dengan bahasa yang positif, begitulah peta kekuatan kebiasaan dalam mempengaruhi perilaku manusia.

Kebebasan manusia yang paling pokok sangat dirasakan manfaatnya pada saat memberikan respon, melalui pengendalian respon atas desakan rangsangan. Pengendalian berawal dari cara memiliki kebebasan berpikir, untuk berpikir apa saja. Pikiran-pikiran yang tak mampu dipengaruhi orang lain atau suatu kondisi, adalah pikiran yang bebas – merdeka.

Orang bisa mengusahakan kesakitan atas diri seorang manusia, namun jika manusia tersebut mampu membebaskan pikiran tentang kesakitannya maka menjadi tak tersakiti. Mungkin bisa mengambil hikmah dari cerita Nabi Ibrahim, sekalipun dibakar api namun ia tak bergeming, bahkan dapat keluar dari kobaran api dengan selamat. Pada tahap pemahaman dan praktek kebebasan diatas dianggap telah memiliki “puncak kebebasan yang tertinggi”. Atau bisa s artinya.

Menurut Eleanor Rosevelet, : “tak seorangpun dapat menyakiti anda tanpa persetujuan anda “. Anda adalah tuan atas diri dan pikiran anda. Demikian pula menurut Gandhi : ”mereka tak dapat merengut harga diri kita jika kita tidak memberikannya kepada mereka”. Saya menjadi saya pada hari ini karena pilihan yang saya buat.